Luận văn Dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11 theo hướng tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh

Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên ®¹i häc th¸i nguyªn Tr•êng ®¹i häc s• ph¹m Hä vµ tªn: Tr•¬ng Kim Thuyªn Tªn ®Ò tµi luËn v¨n d¹y häc kÞch b¶n v¨n häc ë thpt theo ®Æc tr•ng thÓ lo¹i Chuyªn ngµnh : Lý luËn vµ ph•¬ng ph¸p d¹y häc v¨n vµ tiÕng viÖt M· sè : 60.14.10 Ng•êi h•íng dÉn khoa häc: TS. NguyÔn träng hoµn Th¸i Nguyªn - 2009 ®¹i häc th¸i nguyªn Tr•êng ®¹i häc s• ph¹m nguyÔn thÞ ph•¬ng th¶o d¹y häc th¬ tr÷ t×nh trung ®¹i viÖt nam ë líp 11 theo h•íng tÝch cùc ho¸ ho¹t ®éng häc tËp cña häc sinh Chuyªn ngµnh : Lý luËn vµ ph•¬ng ph¸p d¹y häc V¨n vµ TiÕng ViÖt M· sè : 60.14.10 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC Ng•êi h•íng dÉn khoa häc: TS. NguyÔn gia cÇu Th¸i Nguyªn, n¨m 2009 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên ®¹i häc th¸i nguyªn Tr•êng ®¹i häc s• ph¹m nguyÔn thÞ ph•¬ng th¶o d¹y häc th¬ tr÷ t×nh trung ®¹i viÖt nam ë líp 11 theo h•íng tÝch cùc ho¸ ho¹t ®éng häc tËp cña häc sinh LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC Th¸i Nguyªn,n¨m 2009 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên LỜI CẢM ƠN Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành sâu sắc tới TS. Nguyễn Gia Cầu- người đã tận tình giúp đỡ tôi trong quá trình làm luận văn. Tôi xin cảm ơn các thầy, cô trong khoa Sau Đại học, khoa Ngữ văn trường ĐHSP Thái Nguyên đã giúp đỡ, đóng góp những ý kiến quý báu cho tôi trong quá trình nghiên cứu và hoàn thiện luận văn. Tôi xin cảm ơn BGH, các đồng nghiệp của tôi ở trường THPT Nguyễn Huệ, trường PT Vùng Cao Việt Bắc đã giúp đỡ tôi rất nhiều trong suốt khóa học, tạo điều kiện thuận lợi cho tôi trong thời gian học tập, nghiên cứu. Thái Nguyên, tháng 9 năm 2009 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Phương Thảo Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên DANH MỤC VIẾT TẮT TTC: Tính tích cực. TCH: Tích cực hóa. THPT: Trung học phổ thông. PPDH: Phương pháp dạy học. PPTC: Phương pháp tích cực. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên MỤC LỤC I. PHẦN MỞ ĐẦU Trang 1. Lí do chọn đề tài …………………………………………………………. 2. Lịch sử vấn đề…………………………………………………………….. 3. Mục đích nghiên cứu……………………………………………………… 4. Đối tượng nghiên cứu................................................................................... 5. Nhiệm vụ nghiên cứu……………………………………………………... 6. Phương pháp nghiên cứu…………………………………………………. 7. Kết cấu của luận văn……………………………………………………… II. PHẦN NỘI DUNG……………………………………………………….. Chương 1: Cơ sở lý luận của đề tài ………………………………………… 1.1. Một số tiền đề lý luận về tính tích cực…………………………………. 1.1.1.Khái niệm……………………………………………………………….. 1.1.1.1.Tính tích cực…………………………………………………………... 1.1.1.2.Tính tích cực học tập………………………………………………….. 1.1.1.3. Tích cực hoá hoạt động học tập………………………………………. 1.1.2. Sự hình thành tính tích cực học tập…………………………………….. 1.1.2.1. Động cơ học tập………………………………………………………. 1.1.2.2. Hứng thú học tập……………………………………………………... 1.1.3. Các mức độ và biểu hiện của tính tích cực học tập…………………….. 1.1.3.1. Mức độ……………………………………………………………….. 1.1.3.2.Biểu hiện của tính tích cực……………………………………………. 1.2. Dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam theo đặc trưng thể loại…… 1.2.1 Khái niệm……………………………………………………………….. 1.2.1.1 Khái niệm văn học trung đại Việt Nam……………………………….. 1.2.1.2. Khái niệm thơ trữ tình………………………………………………... 1.2.1.3. Khái niệm thơ trữ tình trung đại Việt Nam…………………………... 01 02 05 05 05 05 06 07 07 07 07 07 08 10 11 11 14 15 15 16 17 17 17 21 21 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 1.2.2.Vấn đề thể loại trong văn học Việt Nam thời trung đại và đặc trưng thi pháp của thơ trữ tình trung đại Việt Nam. ………………………………………….. 1.2.2.1 Vấn đề thể loại trong văn học Việt Nam thời trung đại……………… 1.2.2.2. Đặc trưng thi pháp của thể loại trữ tình trung đại Việt Nam…………. 1.3. Tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh trong dạy, học thơ trữ tình trung đại Việt Nam……………………………………………………... 1.3.1.Quan niệm về việc phát huy tính tích cực của học sinh trong dạy, học thơ trữ tình trung đại Việt Nam……………………………………………….. 1.3.2.Vấn đề tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh trong dạy, học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11………………………………………….. Chương 2 : Thực trạng dạy, học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11 theo hướng tích cực hóa hoạt động học tập của học sinh……………… 2.1. Thực trạng của giáo viên với việc dạy thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11…………………………………………………………………. 2.1.1. Những khó khăn mà giáo viên gặp phải khi dạy thơ trữ tình trung đại Việt Nam……………………………………………………………………… 2.1.2. Những cố gắng của giáo viên trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11 theo hướng tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh……… 2.1.3. Những mong muốn của giáo viên trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam……………………………………………………………………… 2.2. Thực trạng của học sinh lớp 11 với việc học thơ trữ tình trung đại Việt Nam…………………………………………………………………….. 2.2.1. Tâm lý của học sinh đối với việc học thơ trữ tình trung đại Việt Nam… 2.2.2. Những khó khăn khi tiếp nhận thơ trữ tình trung đại Việt Nam của học sinh lớp 11…………………………………………………………………….. 2.3. Những nguyên nhân, hạn chế trong việc tiếp cận thơ trữ tình trung đại Việt Nam của học sinh lớp 11…………………………………………… 2.4. Kết luận về thực trạng dạy và học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở 29 29 31 40 40 41 42 44 45 48 50 51 51 54 54 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên lớp 11 theo hướng tích cực hóa hoạt động học tập của học sinh…………. 2.5. Tính cấp thiết của phương pháp tích cực và vấn đề tích cực hóa hoạt động học tập của học sinh…………………………………………………… 2.5.1. Phương pháp tích cực trong dạy thơ trữ tình trung đại………………… 2.5.1.1. Phương pháp tích cực trong dạy học thơ trữ tình trung đại nhằm nâng cao chất lượng giảng dạy……………………………………………………… 2.5.1.2. Phương pháp tích cực trong dạy học thơ trữ tình trung đại nhằm đáp ứng yêu cầu thời đại………………………………………………………...... 2.5.2. Tích cực hóa hoạt động học tập của học sinh lớp 11 trong giờ học thơ trữ tình trung đại Việt Nam nhằm nâng cao hiệu quả học tập………………… 2.5.3. Tích cực hóa hoạt động học tập của học sinh lớp 11 trong giờ học thơ trữ tình trung đại Việt Nam là yêu cầu của thời đại………………………….. Chương 3: Những biện pháp tích cực hóa hoạt động học tập của học sinh trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam và thiết kế thể nghiệm………………………………………………………………………. 1. Những biện pháp tích cực hóa hoạt động học tập của học sinh trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11 THPT………………… 1.1. Hướng dẫn học sinh biết cách tự làm việc với sách giáo khoa…………... 1.1.1. Làm việc với sách giáo khoa trước giờ lên lớp………………………… 1.1.2. Làm việc với sách giáo khoa trong giờ học……………………………. 1.1.3. Làm việc với sách giáo khoa sau giờ học……………………………… 1.2. Xây dựng câu hỏi liên tưởng, tưởng tượng sáng tạo trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam………………………………………………………. 1.3. Hoạt động thảo luận nhóm………………………………………………. 1.4. Tăng cường các bài tập mở rộng đi sâu vào văn bản thơ trữ tình trung đại Việt Nam……………………………………………………………………… 2. Thiết kế thể nghiệm giáo án dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam theo hướng tích cực hóa hoạt động học tập của học sinh…………………. 54 56 56 57 58 58 59 60 60 60 60 61 62 63 65 67 68 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 2.1. Yêu cầu về thể nghiệm…………………………………………………… 2.2. Mục đích thể nghiệm:…………………………………………………….. 2.3. Nội dung thể nghiệm: …………………………………………………… 2.4. Nơi thể nghiệm:…………………………………………………………... 2.5. Thiết kế thể nghiệm:…………………………………………………….. 3. Tổ chức dạy thực nghiệm………………………………………………… 3.1. Chọn lớp thực nghiệm và thời gian thực nghiệm………………………… 3.2. Kết quả thực nghiệm:……………………………………………………. 3.3. Đánh giá:…………………………………………………………………. III. PHẦN KẾT LUẬN…………………………………………………….. 68 68 68 68 68 80 80 80 81 83 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 1 I. PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài: 1.1. Đổi mới phương pháp dạy học là một yêu cầu tất yếu trong sự nghiệp đổi mới giáo dục và đào tạo ở nước ta. Xu hướng dạy học theo hướng tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh đang trở thành phương châm hành động của hầu hết giáo viên. Phương pháp là khâu có ý nghĩa quan trọng đối với chất lượng đào tạo, vì vậy đổi mới phương pháp dạy học theo hướng tích cực hoá hoạt động của người học được quan tâm chú trọng hơn bao giờ hết. 1.2. Trong quá trình nghiên cứu đổi mới phương pháp dạy học, các nhà lý luận dạy học trên thế giới đã khẳng định vai trò to lớn và ý nghĩa quan trọng của xu hướng dạy học theo hướng tích cực hóa hoạt động học tập của người học đối với quá trình nhận thức và giáo dục nhân cách cho thế hệ trẻ. 1.3. Việc dạy văn học ở nhà trường nói chung và dạy thơ trữ tình trung đại Việt Nam theo hướng tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh là một vấn đề đã và đang được nhiều nhà nghiên cứu về phương pháp dạy học văn cũng như nhiều giáo viên giảng dạy văn học quan tâm. Qua thực tế giảng dạy thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở trường THPT chúng tôi nhận thấy: Đây là thể loại văn học tương đối khó, hơn nữa các tác phẩm văn học trung đại được tính từ thế kỉ X đến thế kỉ XIX đã cách chúng ta hơn mười thế kỉ, đến với thế hệ trẻ dưới mái trường phổ thông thế kỉ XXI đã có khoảng cách về thời gian. Vì thế, người giảng dạy gặp khó khăn trong soạn giảng, nhiều học sinh ít hứng thú, không tích cực trong giờ học những bài văn học cổ. Vấn đề đặt ra là phải có những biện pháp tối ưu nhằm giúp giáo viên và học sinh đạt hiệu quả cao trong giảng dạy và học tập thơ trữ tình trung đại Việt Nam. Chọn đề tài: “ Dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11 theo hướng tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh”, chúng tôi muốn đi sâu nghiên cứu, cụ thể hoá vấn đề lí luận về phương pháp dạy học theo hướng tích cực hoá hoạt Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 2 động học tập của học sinh trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam, nhằm góp phần nâng cao hiệu quả dạy, học môn ngữ văn ở trường THPT. 2. Lịch sử vấn đề: 2.1. Tình hình nghiên cứu dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam. Văn học trung đại Việt Nam tính từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIX là một trong những giai đoạn hình thành và phát triển rực rỡ của văn học Việt Nam. Trong chương trình văn học phổ thông, văn học trung đại đưa vào giảng dạy và học tập chiếm một phần không nhỏ. Chính vì vậy việc dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam sao cho có hiệu quả đang là mục tiêu phấn đấu của hầu hết các giáo viên. Đã có nhiều công trình, tài liệu nghiên cứu đến vấn đề dạy học thơ cổ, có thể kể đến những công trình và tài liệu của các tác giả sau: Theo tác giả Nguyễn Sĩ Cẩn, dạy học thơ cổ phải xuất phát từ kết cấu, xuất phát từ ngôn ngữ thơ Đường và phải xuất phát từ đặc điểm tổng hợp trong thơ cổ. Trong hướng xuất phát từ kết cấu, tác giả cho rằng: “Với thơ Đường luật nên áp dụng theo phương pháp bổ ngang dựa theo kết cấu bài thơ mà phân tích” [3]. Ở hướng xuất phát từ ngôn ngữ thơ Đường luật tác giả chỉ rõ: “Thơ xưa hàm súc nên việc nghiên cứu và giảng dạy cần coi trọng khai thác từng tiếng, từng từ” [3]. Riêng điểm xuất phát từ đặc trưng thẩm mỹ có tính tổng hợp trong thơ cổ thì: “Việc đọc phải được coi trọng đúng mức” [3]. Đây là công trình mà tác giả đã giải quyết vấn đề trên cả hai bình diện: lý luận và thực tiễn khá triệt để và sâu sắc. Về mặt lý thuyết tác giả đã trình bày một số đặc điểm thẩm mĩ của thơ văn cổ. Về thực tiễn, đã có những đề xuất về phương pháp dạy thơ văn cổ khá chi tiết. Qua công trình này, tác giả đã góp một phần lớn cho việc giảng dạy văn học cổ nói chung. Tuy nhiên, tác giả chỉ đi vào nghiên cứu việc dạy thơ văn cổ nói chung, còn mảng trữ tình chưa được tách riêng để nghiên cứu một cách cụ thể, chi tiết. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 3 GS. Nguyễn Thanh Hùng trong bài “Tác phẩm trữ tình và phương pháp giảng dạy”, đã khẳng định vị trí của thể loại trữ tình trong lịch sử, bản chất, khả năng tác động và đặc trưng riêng của thể loại trữ tình. Từ đó, tác giả nêu ra những kết luận về phương pháp: “Cần phải lưu ý đặc biệt đến nhà thơ- tác giả khi dạy tác phẩm trữ tình và cần phải quan tâm đến bình diện diễn đạt ngôn ngữ nghệ thuật” [14]. Theo tác giả, tất cả những phương pháp trên đều nhằm mục đích hướng học sinh vào những vấn đề như: làm thế nào để thông qua chủ thể trữ tình, người đọc lĩnh hội, nếm trải “ hiện thực xã hội”, làm thế nào để học sinh hiểu được “ hiện thực nghệ thuật” của tác phẩm. Như vậy, tác giả đã đặt ra vấn đề giảng dạy tác phẩm trữ tình gắn với đặc trưng thể loại của tác phẩm, song chưa đặt ra vấn đề giảng dạy tác phẩm trữ tình trung đại Việt Nam một cách cụ thể. Tác giả Phạm Luận và Hoàng Hữu Bội cho rằng: “Muốn hiểu thơ cổ, trước tiên phải hiểu nghĩa của từ cổ” [28]. Theo các tác giả, để lĩnh hội nghĩa ngôn từ thơ cổ, người học cần phải chú ý tới các vấn đề: phải tích luỹ cho mình vốn từ phong phú, đa dạng, có tri thức về những cách dùng từ trong thơ cổ. Ngoài việc nắm vững nghĩa của từ, các tác giả lưu ý trong dạy học thơ cổ phải chú ý đến nhịp điệu trong thơ. Người viết chỉ rõ: “ thơ trữ tình tiết tấu có chức năng quan trọng, thơ có thể bỏ vần, bỏ đối, bỏ quan hệ đầu đàn về số chữ, nhưng tiết tấu thì không bỏ được” [28] bởi trong thơ trữ tình nhịp thể hiện những diễn biến của trạng thái tâm hồn. Trong công trình này, các tác giả đã cung cấp những tri thức cần thiết giúp những người dạy học văn có thêm kiến thức về thơ cổ. Việc dạy học văn thơ trung đại nói chung và thơ trữ tình trung đại nói riêng đã được các nhà nghiên cứu và nhiều giáo viên quan tâm. Các tác giả trong các công trình nghiên cứu đã đóng góp những kiến thức bổ ích giúp người giáo viên vận dụng, cảm thụ, giảng dạy thơ cổ một cách có hiệu quả hơn. Tuy nhiên, vấn đề Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 4 làm thế nào để phát huy tính tích cực chủ động sáng tạo của học sinh trong dạy học thơ cổ chưa được bàn kỹ. Nghiên cứu đề tài này chúng tôi muốn đi sâu vào việc dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam theo hướng tích cực hoá hoạt động của học sinh. 2.2. Tình hình nghiên cứu tính tích cực học tập Tư tưởng về TTC học tập của người học đã có từ rất lâu. Ngay từ thời cổ đại, các nhà sư phạm lỗi lạc đã đề cập đến tầm quan trọng của vấn đề và đã bàn nhiều đến biện pháp phát huy tích tích cực của người học. + Ở phương Tây, nhà triết học Hy Lạp Xô-crát đã đề ra phương pháp phát kiến Ơristic. Với phương pháp này người thầy giáo dẫn dắt, gợi mở để học sinh tìm chân lý, hình thành tính tự lực và phát huy trí lực của họ. + Ở phương Đông, Khổng Tử với tư cách là người thầy giáo đã rất coi trọng mặt suy nghĩ của học sinh. Tư Mã Thiên viết sử ký đã nhận xét về Khổng Tử: “Khi người ta chưa cảm thấy tức tối muốn biết thì Khổng Tử chưa giảng. Khi nêu một góc mà người ta chưa thấy ba góc kia thì Phu Tử chưa dạy”. Đầu thế kỷ XVII, A.Kômenxki nhà giáo dục Tiệp Khắc trong tác phẩm “Lý luận dạy học vĩ đại” của mình đã nêu tính tự giác, TTC với tư cách là một trong những nguyên tắc dạy học quan trọng và cơ bản nhất. Đầu thế kỷ XIX, trong tác phẩm của mình, nhà giáo dục học Nga Usinxki đã nhiều lần khẳng định tầm quan trọng của TTC và độc lập trong quá trình học tập của học sinh. Đến nay, vấn đề phát huy TTC học tập ngày càng được quan tâm hơn, nội dung nghiên cứu ngày càng sâu sắc hơn, các công trình nghiên cứu về vấn đề này gắn với tên tuổi của các nhà tâm lý học và nhà giáo dục học như Aristova, M.A Danhinop, B.P Exipop,...Đáng chú ý là các công trình: I.F Kharlamôp viết: “Việc nghiên cứu khoa học giáo dục làm sáng tỏ những vấn đề có liên quan tới việc cải tiến hoạt động nhận thức và nâng cao tính tích cực Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 5 trí tuệ của học sinh là trung tâm chú ý của các nhà nghiên cứu giáo dục và giáo viên” [51,tr.7] I.Ia.lecne viết: “Các đại biểu của nền giáo dục mới từ những năm 70 của thế kỷ XX đã nêu phương pháp tìm tòi phát kiến Ơrixtic” [52]. Alec Xeepm đặc biệt lưu ý người giáo viên cần phải phát triển tư duy logíc cho học sinh. Theo ông thì tư duy lôgíc có phát triển mới có thể có tư duy sáng tạo. Ở Việt Nam, một số nhà lý luận dạy học cũng đã viết khá nhiều về vấn đề phát huy TTC học tập như: GS.Trần Bá Hoành, GS.TS Nguyễn Cảnh Toàn, PGS.TS Đặng Thành Hưng, PGS.TS Vũ Hồng Tiến...Gần đây tư tưởng dạy học tích cực đã là một chủ trương quan trọng của ngành giáo dục nước ta, được giới thiệu rộng rãi trên các báo và tạp chí chuyên ngành. Phát huy TTC của học sinh trong dạy học bộ môn văn cũng được bàn đến tương đối nhiều song chủ yếu là các bài viết đăng trên các báo, tạp chí. Đáng chú ý là công trình “ Những biện pháp tích cực hoá hoạt động tiếp nhận của học sinh trong giờ học tác phẩm văn chương ở nhà trường phổ thông” [42]. Trong công trình này, chúng tôi muốn nghiên cứu cụ thể hơn về tính tích cực của học sinh trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11. 3. Mục đích nghiên cứu: 3.1.Thuận lợi và khó khăn trong việc dạy, học thơ trữ tình trung đại Việt Nam. 3.2. Đề xuất những biện pháp phát huy tính tích cực của học sinh trong dạy, học thơ trữ tình trung đại Việt Nam. 4. Đối tƣợng nghiên cứu: Hoạt động dạy và học các bài thơ trữ tình trung đại Việt Nam của giáo viên và học sinh lớp 11. 5. Nhiệm vụ nghiên cứu: Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 6 5.1. Khảo sát việc dạy và học các bài thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11 để nắm bắt hiện trạng một cách chính xác. 5.2. Xây dựng cơ sở lí luận của phƣơng pháp phát huy tính tích cực 5.3. Bƣớc đầu đề xuất một số biện pháp trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11 theo hƣớng tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh. 6. Phƣơng pháp nghiên cứu: 6.1. Phƣơng pháp khảo sát, thống kê, điều tra. 6.2. Phƣơng pháp khái quát tổng hợp. 6.3. Phƣơng pháp thực nghiệm sƣ phạm: thiết kế một số bài học. 7. Kết cấu của luận văn: Ngoài phần mở đầu, phần kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm có 3 chương: Chƣơng 1: Cơ sở lý luận của đề tài. Chƣơng 2: Thực trạng dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11 theo hướng tích cực hóa hoạt động học tập của học sinh. Chƣơng 3: Những biện pháp tích cực hóa hoạt động học tập của học sinh trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam và thiết kế thể nghiệm. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 7 II. PHẦN NỘI DUNG CHƢƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 1.1. Một số tiền đề lý luận về tính tích cực 1.1.1.Khái niệm 1.1.1.1.Tính tích cực Xung quanh khái niệm TTC có nhiều quan điểm khác nhau. Theo nghĩa thông thường, TTC được hiểu là một thái độ, TTC là: “Tỏ ra chủ động hăng hái nhiệt tình đối với công việc” [46]. Về khái niệm TTC có rất nhiều quan điểm khác nhau, song có thể hiểu TTC như sau: Theo quan niệm của của Tiến Sĩ giáo dục học người Nga I. F. KharLamốp: “TTC là trạng thái hoạt động của chủ thể, nghĩa là của người hành động” [51,tr.43]. Khi bàn về TTC của học sinh trong nhà trường, Ô Kôn nhà nghiên cứu khoa học sư phạm nổi tiếng người Ba Lan đưa ra quan điểm như sau: “TTC chúng ta quan niệm là mong muốn hành động được nảy sinh một cách không chủ định và gây nên những hiểu biết bên ngoài hoặc bên trong của sự hành động” [54,tr.38]. Ở Việt Nam, nhiều nhà nghiên cứu cũng đưa ra các quan niệm về TTC. Giáo sư Trần Bá Hoành đã viết: “TTC là một phẩm chất vốn có của con người trong đời sống xã hội. Khác với động vật, con người không chỉ tiêu thụ những gì sẵn có trong thiên nhiên mà còn chủ động sản xuất ra những của cải vật chất cần thiết cho sự tồn tại và phát triển của xã hội, sáng tạo nền văn hoá ở mỗi thời đại, chủ động cải biến môi trường tự nhiên, cải tạo xã hội” [12, tr.81]. PGS. TS Vũ Hồng Tiến quan niệm: TTC là một phẩm chất vốn có của con người, bởi vì để tồn tại và phát triển con người chủ động tích cực cải biến môi trường tự nhiên, cải tạo xã hội. Vì vậy, hình thành và phát triển một trong những nhiêm vụ chủ yếu cuả giáo dục. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 8 Để tồn tại và phát triển con người không ngừng đi vào nghiên cứu những sự vật và hiện tượng mới lạ xung quanh. Vậy nên, để có thể hoà nhập tốt vào cuộc sống sau này thì hiện tại mỗi người phải rèn luyện để trở thành những người công dân có kiến thức, có kỹ năng nghề nghiệp, có nghĩa vụ và trách nhiệm đối với bản thân mình, đối với mọi người và xã hội. Muốn vậy, mỗi người phải tích cực, tự chủ, sáng tạo. Như vậy, TTC được xem là phẩm chất vốn có của con người, là năng lực tác động qua lại của con người với môi trường xung quanh. 1.1.1.2.Tính tích cực học tập. Hoạt động nhận thức của loài người và hoạt động học tập của học sinh có những nét tương đồng, đều nhận thức hiện thực khách quan, cách nhận thức mang tính chủ quan. Hoạt động học tập của học sinh cũng giống như với nhà khoa học ở sự nghiên cứu tìm tòi khám phá. Song ở quá trình học tập của học sinh luôn só sự hướng dẫn của giáo viên. Chính vì vậy, chúng ta có thể khẳng định rằng bản chất hoạt động học là quá trình nhận thức của học sinh dưới sự hướng dẫn của giáo viên. Xung quanh tính tích cực nhận thức có nhiều ý kiến khác nhau: Dưới góc độ tâm lý học, I.F.Kharlamop cho rằng: “Tính tích cực nhận thức là trạng thái hoạt động của học sinh, đặc trưng bởi khát vọng học tập, cố gắng trí tuệ và nghị lực cao trong quá trình nắm vững kiến thức” [51,tr.43]. Tác giả nhấn mạnh ở tính tích cực trong hoạt động tư duy. T.I.Samova thì coi tính tích cực nhận thức như một phẩm chất của nhân cách. Tác giả cho rằng: cần phải coi tính tích cực như một mục đích của hoạt động, như phương tiện và kết quả của hoạt động. Trên thực tế mục đích của việc học tập không chỉ là nắm vững tri thức, kĩ năng, kĩ xảo mà hình thành những phẩm chất, nhân cách, trong đó có tính tích cực nhận thức. Dưới góc độ triết học, L.P. Aristova cho rằng: Bản chất tính tích cực của người lớn nói chung và trẻ em nói riêng là thái độ cải tạo của chủ thể đối với khách thể, đối với sự vật hiện tượng xung quanh. Như vậy, hoạt động học tập của Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 9 học sinh mà thiếu thái độ cải tạo thì vẫn không được coi là tích cực, hoặc học sinh cho rằng mình có cảm giác tích cực mà không thể hiện bằng hành động thì cũng không phải là tích cực nhận thức. Xem xét dưới góc độ triết học và tâm lý học, tác giả Đặng Vũ Hoạt cho rằng: TTC nhận thức được đặc trưng bởi sự biến đổi năng động, liên tục bên trong của cấu trúc các mô hình tâm lý của hoạt động nhận thức của chủ thể học sinh, giúp các em nâng cao chất lượng phản ánh và cải tạo khách thể ( hiện thực khách quan) theo mục đích dạy học nhất định. Theo GS. Trần Bá Hoành: Tính tích cực của con người biểu hiện trong hành động, đặc biệt trong những hoạt động chủ động của chủ thể. Học tập là hoạt động chủ đạo ở lứa tuổi đi học. TTC trong hoạt động học tập về thực chất là TTC nhận thức, đặc trưng ở khát vọng hiểu biết, cố gắng trí tuệ và nghị lực cao trong quá trình chiếm lĩnh tri thức. Khác với quá trình nhận thức trong nghiên cứu khoa học, quá trình nhận thức trong học tập không nhằm phát hiện những điều loài người chưa biết mà nhằm lĩnh hội những tri thức loài người đã tích luỹ được. Tuy nhiên, trong học tập học sinh cũng phải khám phá ra những hiểu biết mới đối với bản thân. Học sinh sẽ thông hiểu, ghi nhớ những gì đã nắm được qua hoạt động chủ động nỗ lực của chính mình. Đó là chưa nói, lên tới một trình độ nhất định, thì sự học tập tích cực sẽ mang tính nghiên cứu khoa học và người học cũng làm ra những tri thức mới cho khoa học. Tóm lại TTC nhận thức là thái độ cải tạo của chủ thể với đối tượng nhận thức thông qua sự huy động tới mức tối đa các chức năng tâm lý, trong đó có tính độc lập, tư duy sáng tạo và toàn bộ nhân cách của chủ thể được phát triển. Như vậy đồng thời với việc cải tạo đối tượng nhận thức thì chủ thể nhận thức cũng cải tạo chính bản thân mình. TTC nhận thức vừa là mục đích, vừa là kết quả của hành động. Do đó chỉ có thể hình thành và phát triển TTC nhận thức cho học sinh thông qua quá trình tổ Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 10 chức các hoạt động nói chung và hoạt động học tập nói riêng dựa trên những kiến thức kĩ năng, kĩ xảo của họ. 1.1.1.3. Tích cực hoá hoạt động học tập TCH hoạt động học tập của học sinh là một trong những nhiệm vụ của người thầy giáo trong nhà trường và cũng là một trong những biện pháp nâng cao chất lượng dạy học. Tuy không phải là vấn đề mới, nhưng trong xu hướng đổi mới dạy học hiện nay thì việc TCH hoạt động nhận thức của học sinh là một vấn đề được đặc biệt quan tâm. Nhiều nhà nghiên cứu trên thế giới đang hướng tới việc tìm kiếm con đường tối ưu nhằm TCH hoạt động nhận thức của học sinh, nhiều công trình luận án tiến sĩ cũng đã và đang đề cập đến lĩnh vực này. Tất cả đều hướng tới việc thay đổi vai trò người dạy và người học nhằm nâng cao hiệu quả của quá trình dạy học nhằm đáp ứng yêu cầu dạy học trong giai đoạn mới. Trong đó, học sinh chuyển từ vai trò người thu nhận thông tin sang vai trò chủ động, tích cực tham gia tìm kiếm kiến thức. Tác giả Nguyễn Kỳ trình bày rõ về hoạt động học tập của chủ thể: “Trò là chủ thể của hoạt động giáo dục. Người học không thụ động bằng nghe thầy giảng và truyền đạt kiến thức mà học tích cực bằng hoạt động của chính mình, tức là người học tự mình tìm ra cái “chưa biết”, “cái cần khám phá”, tự mình tìm ra kiến thức, chân lí” [20]. Trong giờ học tác phẩm văn chương, TCH hoạt động học tập của học sinh có thể hiểu như tác giả Trịnh Xuân Vũ: “TCH hoạt động tiếp nhận của học sinh là phải tổ chức được những “hoạt động bên ngoài” để chúng “chuyển vào trong”. “Hoạt động bên trong” khiến mỗi cá thể trò có thể hiểu được thế giới bên ngoài, thế giới tác phẩm qua những “hình ảnh tâm lý”, những thông tin... xử lý, biến đổi những thông tin ấy mỗi cá thể trò có thể phát hiện ra “nghĩa” của đối tượng tác phẩm và bộc lộ “ý” của bản thân mình. Theo Giáo sư Phan Trọng Luận, trong giờ học tác phẩm văn chương, dấu hiệu của hoạt động “bên trong” của hoạt động tiếp nhận” là những cảm xúc thẩm Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 11 mỹ, những “cảm xúc thanh lọc” ở mỗi bạn đọc trò, nhờ nó mà họ hiểu được thế giới tác phẩm như nó tồn tại và có nhận thức riêng về cuộc đời, về bản thân mình và có thể tìm ra những giải pháp, những cách ứng xử... thích hợp. Giáo sư Nguyễn Thanh Hùng đã lưu ý tới việc phát huy TTC học tập của học sinh, tới cách tiếp cận khoa học đối với vấn đề đọc hiểu.Tác giả khẳng định “chuyển vào trong là hoạt động quan trọng trong quá trình lĩnh hội tri thức” [15]. Tữ những quan điểm trên, có thể hiểu TCH hoạt động học tập của học sinh là sự chủ động sáng tạo không ngừng tìm kiếm tri thức để nâng cao hiệu quả học tập. 1.1.2. Sự hình thành tính tích cực học tập Hình thành và phát triển TTC cho học sinh là một trong những nhiệm vụ chủ yếu của giáo dục. Để nâng cao, phát triển TTC của học sinh trong học tập, trước hết chúng ta phải quan tâm đến sự hình thành của TTC. Theo nghiên cứu của các nhà giáo dục học và tâm lý học, thì động cơ và hứng thú có ảnh hưởng trực tiếp đến TTC. 1.1.2.1. Động cơ học tập Tính tích cực nhận thức trong hoạt động học tập liên quan trước hết với động cơ học tập. Ô.Kôn định nghĩa: “Động cơ là sự kích thích bên trong đối với hành động, là nguyện vọng thoả mãn một nhu cầu nhất định”. Ông cũng giải thích thêm: “ Các nhu cầu này có thể được phân tích thành những nhu cầu sơ cấp thí dụ đói, khát, ngủ, tự vệ chống sự nguy hiểm, nhu cầu yêu đương và những nhu cầu thứ cấp trau dồi được trong quá trình học tập. Do đó, người ta cũng phân chia các động cơ của hành vi ra các động cơ sơ cấp và các động cơ thứ cấp” [54,tr.157-158]. Vậy động cơ học tập thuộc loại động cơ thứ cấp, là những gì được cá nhân ý thức có tác dụng kích thích, thúc đẩy cá nhân trong quá trình học tập và thường gắn liền với những nhu cầu. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 12 Động cơ học tập của học sinh biểu hiện ra ngoài là lòng khao khát hiểu biết, khao khát chiếm lĩnh những tri thức và hoàn thiện nhân cách của mình. Khi có động cơ học tập thì kho tàng tri thức, việc rèn luyện kĩ năng, kĩ xảo, thái độ học tập, ...trở thành những vấn đề thiết thân đối với học sinh. Khi đó các em cố gắng học với tất cả niềm đam mê, hứng thú. Trong thực tiễn giáo dục chúng ta thấy có không ít học sinh đi học chỉ vì bị ép buộc. Những em này thường thờ ơ, thậm chí chán ghét việc học tập. Điều đó chứng tỏ ở các em chưa có động cơ hoặc động cơ học tập hình thành chưa cao. Động cơ học tập là yếu tố vô cùng quan trọng, có ý nghĩa quyết định đối với toàn bộ hoạt động học tập. Kết quả học tập của học sinh sẽ phụ thuộc vào động cơ học tập. Động cơ học tập không có sẵn, cũng không thể áp đặt từ bên ngoài mà được hình thành dần trong quá trình học sinh đi sâu chiếm lĩnh đối tượng học tập dưới sự tổ chức hướng dẫn của giáo viên. Nhiều nhà tâm lý học như Bozovic, Markova và các nhà nghiên cứu khác ở Việt Nam khi nghiên cứu động cơ học tập đã phát hiện ra rằng: Động cơ học tập là một hệ thống phức tạp gồm nhiều loại. Các động cơ này khác nhau về nội dung, tính chất, biểu hiện, phương pháp hình thành, tính đa dạng của sự kết hợp và trình độ phát triển của nó. Những động cơ đó được chia thành hai kiểu: động cơ bên trong và động cơ bên ngoài. Động cơ bên trong bao gồm động cơ có liên quan đến hoạt động học tập và quá trình thực hiện hoạt động đó. Động cơ bên ngoài là những yếu tố thúc đẩy nằm bên ngoài cấu trúc hoạt động và được cá nhân ý thức, bao gồm những động cơ liên quan đến mối quan hệ qua lại giữa học sinh với môi trường xung quanh. Động cơ bên ngoài hình thành do những kích thích nằm bên ngoài việc học. Loại động cơ này tạo ra tình huống học tập không phải là tự giác có mục đích mà là tình huống cưỡng bức có mục đích. Học tập không xuất phát từ nhu cầu nhận Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 13 thức, từ lòng khát khao nhận thức mà từ những yếu tố kích thích kiểu thưởng phạt, đe doạ, yêu cầu, thi đua, áp lực,... do đó người học luôn có sự đấu tranh giữa một bên là không muốn học, một bên là ý thức phải học. Cuộc đấu tranh này thường tạo ra những căng thẳng về mặt tâm lý, có thể dẫn tới những hậu quả như: - Ức chế hoạt động học tập dẫn đến việc học có tính chất đối phó. - Người học có những hành động quấy phá, vi phạm nội quy học tập, không tuân thủ các yêu cầu của nhà trường đề ra như đi học muộn, nói chuyện riêng trong lớp, không nghe giảng, không làm bài tập... - Ở mức độ cao hơn, người học bị ức chế về mặt thần kinh dẫn đến hành động tiêu cực như lừa dối gia đình, giáo viên, bỏ học... Thông thường tình huống cưỡng bức có mục đích chỉ dùng cho học sinh phổ thông vì chúng chưa ý thức được hết mục đích của việc học tập. Hơn nữa uy tín của cha mẹ, thầy cô giáo với chúng còn lớn nên mức độ đấu tranh còn chưa căng thẳng. Trái với động cơ bên ngoài, động cơ bên trong được hình thành từ chính mục đích học tập, từ nhu cầu hiểu biết của học sinh và nhu cầu đó chính là nguồn tích cực bên trong. Động cơ này đưa học sinh vào tình huống học tập tự giác có mục đích. Trong trường hợp này người học không có quá trình đấu tranh động cơ, tức là không có sự đấu tranh giằng co giữa học hay không học mà chỉ đấu tranh khắc phục những khó khăn trong học tập. Vì vậy người học không có sự căng thẳng thần kinh để giải quyết những vấn đề nằm ngoài mục đích học tập. Do đó hoàn cảnh này mang lại cho họ những hứng thú và đạt kết quả cao trong học tập. Bởi vậy trong dạy học, vấn đề cốt lõi là phải đưa học sinh vào tình huống tự giác có mục đích bằng cách tạo ra nguồn tích cực bên trong, đó là nhu cầu nhận thức. Cả hai loại động cơ nói trên đều có tác động tích cực đến hoạt động học tập của học sinh. Học tập xuất phát từ niềm say mê hứng thú, sự tìm tòi và lòng ham hiểu biết, đó là những yếu tố chính để cho tính tích cực học tập mang tính bền Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 14 vững. Tuy nhiên những lời động viên khen ngợi kịp thời cũng là chất xúc tác để học sinh học tập hăng say hơn và đạt hiệu quả cao hơn. Vì vậy trong quá trình dạy học, tuỳ thuộc vào hoàn cảnh cụ thể đặc điểm đối tượng và tài nghệ sư phạm của người dạy mà lựa chọn, sử dụng nguồn tích cực nào để tạo ra tình huống phù hợp, nâng cao hiệu quả dạy học. Như vậy, cả hai loại động cơ đều cần thiết cho hoạt động học tập của học sinh. Động cơ học tập đúng đắn sẽ có tác dụng thúc đẩy mạnh mẽ tính tích cực học tập. Chính kết quả học tập thu được lại có tác dụng củng cố, nâng cao động cơ. Động cơ học tập đòi hỏi sự nuôi dưỡng thường xuyên để tạo ra hiệu quả học tập bền vững. 1.1.2.2. Hứng thú học tập. Động cơ đúng tạo ra hứng thú. Kết qủa học tập của học sinh phụ thuộc rất nhiều vào thái độ của các em đối với nghĩa vụ học tập hay chính là phụ thuộc vào hứng thú học tập. Các nhà giáo dục học thuộc tất cả các thời đại đều có khuynh hướng tìm kiếm những biện pháp giáo dục cho trẻ tinh thần cố gắng học tập. Trong nhà trường cũ, người ta đặt lên hàng đầu những biện pháp cưỡng bức, hăm doạ, thậm chí trừng phạt người học sinh lời biếng. Khi việc học tập không hề có hứng thú mà chỉ do sức mạnh bắt buộc thì sẽ không đem lại hiệu quả mong muốn. Hứng thú học tập theo quan niệm của I.F.Kharlamop là “Sự lựa chọn của cá nhân vào sự vật hiện tượng của thế giới xung quanh, sự định hướng được đặc trưng bởi sự vươn lên thường trực tới những kiến thức mỗi ngày càng đầy đủ và sâu sắc hơn” [51,tr.28]. Trong hứng thú có cảm xúc, ý trí và các quá trình nhận thức. Cảm xúc (niềm thích thú, đam mê) là yếu tố rất quan trọng, nó vừa là điều kiện, vừa là biểu hiện rõ rệt nhất của hứng thú. Cảm xúc sẽ thúc đẩy các hành động ý trí để giúp cho chủ thể đạt được mục đích của hoạt động. Do đó hứng thú làm nâng cao tính tích cực cá nhân và làm tăng hiệu quả của quá trình nhận thức. Hứng thú làm nảy sinh Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 15 khát vọng sáng tạo và được phát triển mạnh mẽ biến thành nhu cầu thúc đẩy cá nhân hành động để thoả mãn. Hành động như vậy thường được tiến hành một cách tự giác tích cực, mang lại hiệu quả cao. Khi học sinh hứng thú học tập, họ thường tò mò, ham hiểu biết, hay thắc mắc, mong muốn được tìm hiểu sâu những vấn đề chưa rõ... trong học tập thể hiện sự tích cực và sáng tạo. Những học sinh có hứng thú thường phát huy những sáng kiến, thích khám phá, tạo ra những điều mới lạ. Hứng thú học tập là một nhân tố rất quan trọng và cần thiết đối với việc hình thành và phát triển tính tích cực học tập của học sinh. Nhưng hứng thú học tập không phải tự nhiên mà có. Nó được hình thành trong quá trình tổ chức hoạt động nhận thức của học sinh. Vì vậy, để làm nảy sinh phát triển và duy trì hứng thú học tập, người giáo viên phải tạo ra được những điều kiện hoạt động tương ứng trong quá trình dạy học. Tóm lại, động cơ và hứng thú là hai yếu tố rất quan trọng hình thành nên tính tích cực học tập. Cả hai yếu tố đều có vai trò tương đương nhau trong việc quyết định đến kết quả học tập của học sinh như lời nhận định của nhà giáo dục học Nga K.Đ.Usinxki: Một sự học tập không hứng thú và chỉ do một sức mạnh bắt buộc thì dù sức mạnh đó bắt nguồn từ một động cơ tốt đẹp lòng yêu mến thầy giáo sẽ giết chết tính ham học của trẻ, mà thiếu nó thì sẽ không thể tiến xa được, còn sự học tập chỉ dựa trên hứng thú sẽ không giúp học sinh củng cố tính tự chủ và ý chí, vì trong học tập, không phải mọi điều kiện đều lí thú và buộc phải dùng đến sức mạnh của ý chí để lĩnh hội nhiều thứ. Vì vậy để hình thành tính tích cực học tập, nâng cao chất lượng học tập của học sinh cần phải chăm lo bồi dưỡng cả hai yếu tố trên. 1.1.3. Các mức độ và biểu hiện của tính tích cực học tập. 1.1.3.1. Mức độ Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 16 Tính tích cực học tập được phát triển theo những mức độ từ thấp đến cao. Hiện nay đa số các ý kiến nhất trí rằng tính tích cực học tập có ba mức là: Bắt chước, tìm tòi, sáng tạo. Tính bắt chước là cấp độ thấp nhất của tính tích cực. Bắt chước có được do những yêu cầu và kích thích từ bên ngoài. Do những yếu tố đó, người học sinh gắng sức làm theo các mẫu hành động của thầy, của bạn,... Tính tích cực tìm tòi được đặc trưng bởi khả năng độc lập giải quyết vấn đề nêu ra, tìm kiếm những cách giải quyết khác nhau về một vấn đề. Tính tích cực đó không chỉ giới hạn trong khuôn khổ những yêu cầu của giáo viên đặt ra trong giờ học mà còn do nhu cầu của chính bản thân người học. Tính tích cực sáng tạo là mức độ cao nhất. Nó đặc trưng bởi khả năng nhìn thấy vấn đề mới, chức năng mới của đối tượng, phát hiện được cấu trúc của đối tượng nghiên cứu, biết tự lực chuyển các tri thức và kỹ năng sang một tình huống mới, tìm ra cách giải quyết mới, độc đáo, hữu hiệu. 1.1.3.2.Biểu hiện của tính tích cực Tính tích cực học tập biểu hiện rất đa dạng trong quá trình học tập, có thể kể đến những biểu hiện sau: - Về mặt cảm xúc: Người học sinh có tính tích cực luôn tỏ ra hào hứng với việc học tập. Họ luôn tìm thấy niềm vui, thậm chí cả niềm đam mê của mình trong quá trình học tập. - Về mặt thái độ: biểu hiện ở sự chăm chú nghe giảng, hăng hái phát biểu ý kiến, trả lời câu hỏi của giáo viên, nhiệt tình bổ sung những câu trả lời của bạn, sốt sắng thực hiện những yêu cầu của giáo viên, sẵn sàng đối thoại với thầy với bạn về vấn đề học tập, kiên trì đến cùng để hoàn thành các bài tập. - Về mặt hoạt động: thực hiện đầy đủ những yêu cầu của giáo viên, biết nêu lên những thắc mắc, đòi hỏi giáo viên giải thích cặn kẽ những vấn đề chưa rõ, chủ động vận dụng kiến thức đã học để nhận thức vấn đề mới; luôn sử dụng các thao Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 17 tác tư duy với cường độ mạnh; biết vạch ra mục tiêu kế hoạch hoạt động; có kĩ năng thực hành tốt. Ngoài những biểu hiện nói trên, trong dạy học tác phẩm văn chương khi người học sinh có tính tích cực trong học tập, họ còn biểu hiện ở những dấu hiệu như: huy động tối đa sức liên tưởng, tưởng tượng để sống với thế giới hình tượng trong tác phẩm văn chương; khám phá ra những tầng ý nghĩa mới của tác phẩm; biết phát biểu những vấn đề liên quan đến cuộc sống; kĩ năng vận dụng kiến thức bài làm tốt; chịu khó sưu tầm tài liệu liên quan đến bài học; ngoài kiến thức từ bài giảng, từ sách giáo khoa học sinh biết bổ sung tri thức cho mình từ những kênh thông tin khác như báo chí; đài phát thanh, truyền hình... Như vậy, những biểu hiện nêu trên của tính tích cực là sự thể hiện cụ thể của tính tự giác, tính độc lập trong tư duy và trong hoạt động của học sinh. Nói cách khác, dấu hiệu chung nhất của tính tích cực học tập của học sinh là sự tự giác, sự độc lập trong tư duy và trong hoạt động. Chúng góp phần rất lớn vào sự phát triển ý chí cho các em. Hành động độc lập và tư duy độc lập đòi hỏi những cố gắng lớn và phải khắc phục khó khăn, do đó đồng thời chúng trau dồi cho các em tính kiên trì nhẫn lại, trong việc khắc phục khó khăn và hoàn thành công việc từ đầu đến cuối. Tính tích cực cũng tạo điều kiện thuận lợi làm phát triển ở học sinh lòng dũng cảm trong việc tìm tòi bảo vệ các quan điểm riêng của mình vì những quan điểm này không bị ép buộc mà được hình thành do những cố gắng riêng của mình mà có. Đó là những bước chuẩn bị sẵn sàng cho các em bước vào đời sau này. 1.2. Dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam theo đặc trƣng thể loại 1.2.1 Khái niệm 1.2.1.1 Khái niệm văn học trung đại Việt Nam “Đây là một khái niệm mà các nhà nghiên cứu văn học Việt Nam dùng để chỉ dòng văn học viết của Việt Nam bắt đầu xuất hiện chính thức vào thế kỷ X kéo dài cho đến hết thế kỷ XIX. Dòng văn học này tồn tại và phát triển trong khuôn khổ xã hội phong kiến có nền văn hoá riêng, hệ thống tư tưởng mĩ học Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 18 riêng, do đó về hình thức cũng có hệ thống thi pháp riêng, những quy luật vận động và kết tinh riêng” [37]. Xét về tên gọi: Văn học trung đại Việt Nam từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIX đã từng được gọi bằng các tên gọi sau: Văn học cổ Việt Nam; Văn học thành văn Việt Nam; văn học bác học; văn học viết thời phong kiến và hiện nay gọi là văn học trung đại Việt Nam. Về đặc điểm riêng của văn học trung đại Việt Nam về mặt nội dung và hình thức nghệ thuật. Văn học trung đại Việt Nam phát triển trong sự tác động mạnh mẽ của truyền thống dân tộc, tinh thần thời đại và những ảnh hưởng từ nước ngoài,chủ yếu là từ Trung Quốc Về nội dung: Nền văn học Việt Nam từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIX có ba nội dung cốt lõi là chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa nhân đạo và cảm hứng thế sự. Đó cũng là ba chủ đề lớn nhất và cũng là ba nguồn cảm hứng trữ tình lớn nhất của văn học dân tộc. Chủ nghĩa yêu nước là nội dung lớn, xuyên suốt quá trình tồn tại và phát triển của văn học trung đại Việt Nam. Chủ nghĩa yêu nước trong văn học trung đại gắn liền với tư tưởng “Trung quân ái quốc” (trung với vua là yêu nước, yêu nước là trung với vua). Tuy nhiên, tư tưởng yêu nước có tính đặc thù này không tách rời truyền thống yêu nước của dân tộc Việt Nam. Chủ nghĩa yêu nước biểu hiện rất phong phú, đa dạng, là âm điệu hào hùng khi đất nước chống ngoại xâm, là âm hưởng bi tráng lúc nước mất nhà tan, là giọng điệu thiết tha khi đất nước trong cảnh thái bình thịnh trị. Nhìn chung, chủ nghĩa yêu nước được thể hiện tập trung ở một số phương diện: ý thức độc lập tự chủ, tự cường, tự hào dân tộc (Sông núi nước Nam, Đại cáo bình Ngô), Lòng căm thù giặc, tinh thần quyết chiến, quyết thắng kẻ thù (Hịch tướng Sĩ), tự hào trước chiến công thời đại (Phò giá về kinh), tự hào trước truyền thống lịch sử (Phú sông Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 19 Bạch Đằng), biết ơn, ca ngợi những người hi sinh vì đất nước (Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc), tình yêu thiên nhiên đất nước (những bài thơ viết về thiên nhiên trong sáng tác của Nguyễn Trãi, Nguyễn Khuyến,…) Chủ nghĩa nhân đạo: chủ nghĩa nhân đạo cũng là nội dung lớn, xuyên suốt văn học trung đại Việt Nam. Chủ nghĩa nhân đạo trong văn học trung đại vừa bắt nguồn từ truyền thống nhân đạo của người Việt Nam, từ cội nguồn văn học dân gian, vừa chịu ảnh hưởng tư tưởng nhân văn tích cực vốn có của Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo. truyền thống nhân đạo của người Việt Nam biểu hiên qua lối sống “ thương người như thể thương thân”, qua những nguyên tắc đạo lý, những thái độ ứng xử tốt đẹp giữa người với người, … tư tưởng nhân văn của Phất giáo là từ bi bác ái; của Nho giáo là học thuyết nhân nghĩa, tư tưởng thân dân; của Đạo giáo là sống thuận theo tự nhiên, hòa hợp với tự nhiên. Chủ nghĩa nhân đạo trong văn học trung đại cũng rất phong phú, đa dạng, biểu hiện ở lòng thương người, lên án, tố cáo những thế lực tàn bạo chà đạp lên con người, khẳng định, đề cao con người về các mặt phẩm chất tài năng, những khát vọng chân chính như khát vọng về quyền sống, quyền hạnh phúc, quyền tự do, khát vọng về công lý chính nghĩa, đề cao những quan hệ đạo đức, đạo lý tốt đẹp giữa người với người. Cảm hứng thế sự: biểu hiện khá rõ nét từ văn học cuối thời Trần (thế kỷ XIV). Khi triều đại nhà Trần có những biểu hiện suy thoái là lúc văn học hướng tới phản ánh hiện thực xã hội, phản ánh cuộc sống đau khổ của nhân dân. Cảm hứng thế sự trở thành nội dung lớn trong sáng tác của Nguyển Bỉnh Khiêm qua những bài thơ viết về nhân tình thế thái. Văn học viết về thế sự có bước phát triển trong hai thế kỷ XVIII và XIX; nhiều tác giả hướng tới hiện thực cuộc sống, hiện thực xã hội đương thời để ghi lại những điều trông thấy. Lê Hữu Trác viết Thượng kinh ký sự, Phạm Đình Hổ viết Vũ trung tùy bút. Có thể nói đến một bức tranh về đời sống nông thôn trong thơ Nguyễn Khuyến, một xã hội thành thị trong thơ Tú Xương. Cảm hứng thế sự Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 20 trong văn học trung đại đã góp phần tạo tiền đề cho sự ra đời của văn học hiện thực trong thời kỳ sau. Về hình thức: Văn học trung đại Việt Nam tồn tại và phát triển trong xã hội phong kiến có nền văn hoá riêng, có tư tưởng mĩ học riêng, do đó về hình thức cũng có hệ thống bút pháp riêng. Cái riêng đó thể hiện ở ba khía cạnh: tính quy phạm và sự phá vỡ tính quy phạm , khuynh hướng trang nhã và xu hướng bình dị, tiếp thu và dân tộc hóa tinh hoa văn học nước ngoài. Tính quy phạm và sự phá vỡ tính quy phạm: tính quy phạm là đặc điểm nổi bật của văn học trung đại, là sự quy định chặt chẽ theo khuôn mẫu. Tính quy phạm thể hiện ở quan điểm văn học: coi trọng mục đích giáo huấn “ thi dĩ ngôn chí” (thơ để nói chí), “ Văn dĩ tải đạo” (văn để trở đạo); ở tư duy nghệ thuật: nghĩ theo kiểu mẫu nghệ thuật có sẵn đã thành công thức; ở thể loại văn học với những quy định chặt chẽ về kết cấu; ở cách sử dụng thi liệu: dẫn nhiều điển tích, điển cố, dùng nhiều văn liệu quen thuộc. Do tính quy phạm, văn học trung đại thiên về ước lệ, tượng trưng. Tuy nhiên, các tác giả văn học trung đại, đặc biệt là những tác giả tài năng, một mặt tuân thủ tính quy phạm, mặt khác lại phá vỡ tính quy phạm, phát huy cá tính sáng tạo trong cả nội dung và hình thức biểu hiện. Khuynh hướng trang nhã và xu hướng bình dị: tính trãng nhã cũng là đặc điểm của văn học trung đại, thể hiện ở đề tài, chủ đề hướng tới cái cao cả, trang trọng hơn là cái đời thường, bình dị; ở hình tượng nghệ thuật hướng tới vẻ tao nhã, mỹ lệ hơn là vẻ đẹp đơn sơ mộc mạc; ở ngôn ngữ nghệ thuật là chất liệu ngôn ngữ cao quý, cách diễn đạt trau chuốt, hoa mỹ hơn là thông tục, tự nhiên, gần với đời sống. Tuy nhiên, trong quá trình phát triển của văn học trung đại, xu hướng ngày càng gắn bó với hiện thực đã đưa văn học từ phong cách trang trọng, tao nhã về gần với đời sống hiện thực, tự nhiên và bình dị. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 21 Tiếp thu và dân tộc hóa tinh hoa dân tộc nước ngoài: văn học trung đại Việt Nam phát triển theo quy luật vừa tiếp thu vừa dân tộc hóa tinh hoa văn học nước ngoài, chủ yếu là văn học Trung Quốc. Tiếp thu tinh hoa văn học Trung Quốc cho nên về ngôn ngữ thì dùng chữ Hán để sáng tác; về thể loại thì tiếp thu thể Cổ phong, thể đường luật trong văn vần, thể hịch, cáo, chiếu, biểu, truyện, ký, tiểu thuyết chương hồi trong văn xuôi,…; về thi liệu thì sử dụng những điển cố thi liệu Hán văn. Quá trình dân tộc hóa hình thức văn học đã sáng tạo ra chữ Nôm trên cơ sở những thành tố của chữ Hán để ghi âm, biểu đạt nghĩa tiếng Việt và dùng chữ Nôm trong sáng tác; Việt hóa thể thơ Đường luật, thất ngôn xen lục ngôn sáng tạo các thể thơ dân tộc như lục bát, song thất lục bát, các thể ngâm khúc, truyện thơ, hát nói; sử dụng lời ăn tiếng nói, cách diễn đạt của nhân dân trong sáng tác. Suốt mười thế kỉ, văn học trung đại Việt Nam đã phát triển trong sự gắn bó với vận mệnh đất nước, nhân dân. Cùng với văn học dân gian, văn học trung đại góp phần làm nên diện mạo hoàn chỉnh và đa dạng của văn học dân tộc ngay từ buổi đầu, tạo cơ sở vững chắc cho sự phát triển của văn học ở những thời kì sau [43]. 1.2.1.2. Khái niệm thơ trữ tình. Thơ trữ tình là: “thuật ngữ chỉ chung các thể thơ thuộc loại trữ tình trong đó những cảm xúc và suy tư của nhà thơ hoặc của nhân vật trữ tình trước các hiện tượng đời sống được thể hiện một cách trực tiếp. Tính chất cá thể hoá của cảm nghĩ và tính chất chủ quan hoá của sự thể hiện là những dấu hiệu tiêu biểu của thơ trữ tình. Là tiếng hát của tâm hồn, thơ trữ tình có khả năng thể hiện những biểu hiện phức tạp của thế giới nội tâm, từ các cung bậc của tình cảm cho tới những chính kiến, những tư tưởng triết học. Thuật ngữ thơ trữ tình được sử dụng nhằm phân biệt với thơ tự sự thuộc loại tự sự. Tùy theo truyền thống văn học cụ thể, người ta có thể phân loại thơ trữ tình theo nhiều cách khác nhau” [9,tr.269]. 1.2.1.3. Khái niệm thơ trữ tình trung đại Việt Nam. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 22 Theo giáo sư Trần Đình Sử “ Xét về tên gọi, trong quá khứ các nhà thơ trung đại Việt nam chưa bao giờ tự gọi thơ mình là thơ trữ tình. Trữ tình là một khái niệm hiện đại.Mặc dù trong cửu chương của Khuất Nguyên có thể tìm thấy hai chữ trữ tình song nó chưa trở thành thuật ngữ trong thời trung đại. Phần lớn thơ làm trong các dịp tiễn tặng, hoạ thơ người khác, đề thơ kỷ niệm, tức cảnh, tức sự, thư sự, tức là làm thơ theo sự đòi hỏi, khêu gợi của ngoại cảm. Khi muốn tự bộc lộ nỗi lòng thì họ gọi là “ Ngôn hoài”, “ Thuật hoài”, “ Ngôn chí”, “Tự tình”, “Tự thuật”, “Mạn thuật”, “ Trần tình”. Những tên gọi này rất đáng chú ý. “ chí”, “tình”, “ hoài”, “sự”, “cảnh”… là nội dung trữ tình, còn “thuật”, “ ngôn”, “tự”, “trần” …là cách trữ tình. “thuật” là kể, “tự” cũng là kể, “ngôn” là nói ra, là tuyên bố cho mọi người biết, “trần” là bầy tỏ. Có thể xem đó là những dấu hiệu đặc trưng của ý thức trữ tình truyền thống: trữ tình bằng cách thuật kể nỗi lòng mình, cảm xúc chí hướng của mình”. Tác giả chỉ rõ trong tập giảng văn chinh phụ ngâm ông Đặng Thai Mai đã có nhận xét sâu sắc về lối thơ tự tình của khúc ngâm này, đối lập tự tình với trữ tình và tự tình cũng đối lập với tự sự, bởi nó là một cách thức trữ tình trung đại phương Đông. Thậm chí ông gọi đó là văn chương tự tình. Khái niệm đó rất đúng và có thể áp dụng cho toàn bộ thơ trữ tình trung đại Việt Nam. Từ quan niệm của giáo sư Trần Đình Sử và vận dụng khái niệm đã nêu ở trên, ta có thể hiểu khái niệm thơ trữ tình trung đại Việt Nam như sau: Thơ trữ tình trung đại Việt Nam là loại thơ do các nhà thơ trung đại Việt Nam sáng tác ra để biểu thị những cảm xúc, suy tư, tư tưởng tình cảm của họ hoặc nhân vật trữ tình trước các hiện tượng của đời sống được thể hiện một cách trực tiếp. Thơ trữ tình trung đại Việt Nam làm theo nhiều thể khác nhau. Tập tài liệu Thơ cổ điển Việt Nam- Một số vấn đề hình thức loại thể do Lê Hoài Nam biên soạn (1994) và cuốn dạy học thơ cổ của Phạm Luận và Hoàng Hữu Bội (NXBGD, HN, 1994) đã cho biết một số điều về các thể thơ thời trung đại. Có thể Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 23 chia các thể thơ ấy ra làm hai loại: một loại mượn từ thơ cổ Trung Quốc, một loại do Việt Nam sáng tạo ra. * Những thể thơ mượn từ thơ cổ Trung Quốc: Bao gồm thể luật đường, thể cổ phong, thể từ. Trong tài liệu bồi dưỡng thường xuyên cho giáo viên do Lê Hoài Nam biên soạn phân loại như sau: Các thể tài thơ ca gốc Trung Quốc có thơ, từ, khúc và các biến thể của thơ luật. Về thơ có thơ cận thể và thơ cổ thể. Thơ cận thể bao gồm thơ luật, bài luật và tuyệt cú. Thơ cổ thể còn gọi là “ cổ phong”. Đây không phải là thơ thời cổ mà là thơ mô phỏng theo hình thức thơ cổ. Đặc trưng cơ bản của thơ cổ thể là không có sự hạn định chặt chẽ về số tiếng trong câu thơ, số câu trong bài thơ, về quan hệ bằng trắc, về cách gieo vần và cách đối ngẫu. Đây là lối thơ tương đối tự do hơn thơ cận thể đời Đường. Thơ cận thể bao gồm thơ luật, bài luật và tuyệt cú. Thơ luật gồm hai loại: ngũ ngôn luật và thất ngôn luật. Cách luật ở một số bài thơ thất ngôn bát cú Đường luật như sau: - Số câu chữ: mỗi bài 8 câu, mỗi câu 7 chữ, cộng lại 56 chữ. - Về gieo vần: cả bài chỉ có một vần (độc vận) gieo ở cuối các câu 1.2.4.6.8 (chính lệ) hoặc 2.4.6.8 (ngoại lệ). - Về đối ngẫu: thực hiện ở 4 câu giữa, gồm đối ý, đối thanh và đối từ loại. - Về luật bằng trắc: “ nhất tam ngũ bất luận, nhị tứ lục phân minh” nghĩa là ở mỗi câu, các tiếng đứng ở vị trí thứ nhất, thứ ba, thứ năm thì có thể bằng hoặc trắc, còn các tiếng nằm ở vị trí thứ hai, thứ tư, thứ sáu thì phải tuân thủ nghiêm ngặt như sau: cả bài 8 câu được chia làm 4 liên. Câu lẻ gọi là xuất cú, câu chẵn gọi là đối cú. Nếu ở câu lẻ, ba tiếng ở vị trí 2.4.6 là T.B.T (trắc, bằng, trắc) thì ở ba tiếng ấy ở câu chẵn trong liên đó phải là B.T.B (bằng, trắc, bằng). Sơ đồ: Vị trí chữ 2 4 6 Câu lẻ T B T Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 24 Câu chẵn B T B Trong mỗi liên, nếu xuất cú mở đầu bằng hai thanh bằng thì đối cú phải mở đầu bằng hai thanh trắc. Ví dụ: Trời chiều bảng lảng bóng hoàng hôn, Tiếng ốc xa đưa vẳng trống dồn. (Bà Huyện Thanh Quan - Chiều hôm nhớ nhà). Nếu làm sai quy định trên gọi là thất luật. - Về niêm: “ Niêm” có nghĩa là dính với nhau. Nếu luật là quy định bằng trắc theo chiều ngang, thì niêm là quy định bằng trắc theo chiều dọc để gắn liền các cặp câu lại và tránh đơn điệu. Do có luật “nhất tam ngũ bất luận, nhị tứ lục phân minh” nên người ta chỉ quy định tiếng thứ hai ở câu 1 phải cùng thanh với tiếng thứ hai ở câu 8, tiếng thứ hai ở câu 2 phải cùng thanh với tiếng thứ hai ở câu 3, tiếng thứ hai ở câu 4 phải cùng thanh với tiếng thứ hai ở câu 5, tiếng thứ hai ở câu 6 phải cùng thanh với tiếng thứ hai ở câu 7. Tóm lại, niêm là tiếng thứ hai của các câu sau đây phải cùng thanh: 1-8; 2-3; 4-5; 6-7 -> nếu làm sai quy định này gọi là thất niêm. - Về bố cục: lâu nay sách báo đã nói nhiều về cách kết cấu 4 phần của một bài thơ thất ngôn bát cú Đường luật: đề, thực, luận, kết. Phần đề (cặp câu 1-2) nêu một cách tổng quát chủ đề tư tưởng của bài thơ. Phần thực (cặp câu 3-4) trình bày thực trạng, thực chất của vấn đề, của sự vật được nói đến. Phần luận (cặp câu 5-6) bình luận vấn đề, giải thích sự vật để bổ sung ý nghĩa cho cặp câu thực. Phần kết là tóm tắt ý nghĩa toàn bài, bộc lộ cảm nghĩ. Trong thực tế sáng tác, không phải bài thơ nào cũng có kết cấu bốn phần một cách cứng nhắc như vậy. Do đó, khi phân tích kết cấu một bài thơ luật, phải bám sát vào thực tế văn bản, không nên áp đặt cái khuôn 4 phần đó vào bất cứ bài nào. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 25 Ở bài luật là thơ luật kéo dài từ 10 câu trở lên, có khi đến một, hai trăm câu, vì vậy thường gọi là “ trường thiên”. Hầu hết các bài luật đều dùng ngũ ngôn và thông dụng hơn cả là lối 16 câu. Tuy dài như vậy nhưng bài luật vẫn phải tuân theo mọi quy định về niêm, luật, đối của thơ luật. Ở thơ tuyệt cú: là thơ chỉ có 4 câu, nên thường gọi là thơ tứ tuyệt. Kết cấu của một bài thơ tứ tuyệt gồm 4 phần: khởi, thừa, chuyển, hợp. Các yếu tố khác như vần, luật, niêm, đối đều phải tuân theo quy định chặt chẽ như ở thể thất ngôn bát cú. Ở các biên thể của thơ luật và những thể thơ đặc biệt có nguồn gốc từ Trung Quốc có thể kể đến: thể thơ lục ngôn (6 chữ) thể thất ngôn xen lục ngôn (thơ 7 chữ có xen những câu 6 chữ). * Những thể thơ có nguồn gốc từ thơ ca dân gian Việt Nam. Từ xa xưa, người bình dân Việt Nam đã sáng tạo ra những thể thơ thuần túy dân tộc rất đặc sắc. Những thể thơ đó đã được các nhà thơ thuộc nhiều thế hệ dày công trau chuốt, tạo thành những thể thơ ổn định trong văn học viết. Đó là thể luc bát, thể song thất lục bát, thể hát nói và thể Hàn luật. Ở thể lục bát: trong nền thơ trung đại Việt Nam, thể thơ lục bát đã góp phần quan trọng làm nên đỉnh cao của thể loại truyện thơ (tiêu biểu là truyện Kiều). Thể thơ lục bát có mấy đặc điểm cơ bản sau: - Một đơn vị của thể thơ lục bát có hai dòng thơ: dòng trên 6 tiếng, dòng dưới 8 tiếng. Có khi mỗi dòng thơ là một đơn vị về ngữ pháp, ngữ nghĩa, nói cách khác mỗi dòng thơ là một câu thơ.Song nhiều lúc, cả hai dòng sáu, tám mới tạo thành một câu thơ. Ví dụ: Trăm năm trong cõi người ta Chữ tài, chữ mệnh khéo là ghét nhau. (Nguyễn Du, Truyện Kiều) Từ hai câu trở lên, bài thơ lục bát có thể kéo dài bao nhiêu cũng được. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 26 - Về vần: Thể lục bát có cả vần chân và vần lưng, bao giờ cũng là vần bằng, và cứ sau mỗi cặp 6-8 lại đổi vần. Đây là một thứ vần độc đáo của thơ lục bát Việt Nam. Tiếng cuối cùng của dòng 6 bắt vần với tiếng thứ sáu của dòng 8. Rồi tiếng cuối cùng của dòng 8 ở câu trên lại bắt vần với tiếng cuối cùng của câu 6 ở câu dưới. - Nhịp thơ: Nhịp thơ cơ bản của câu thơ lục bát là nhịp đôi. Song, trong bài thơ, nhất là trong truyện thơ, do nhu cầu miêu tả và biểu hiện, các nhà thơ đã sáng tạo ra nhiều lối ngắt nhịp khác. Ví dụ: Ng•ời lên ngựa kẻ chia bào Rừng phong/ thu/ đã nhuốm màu quan san. (Nguyễn Du, Truyện Kiều) - Sức diễn tả: nhờ những đặc điểm trên mà “ thơ lục bát vừa mang đầy đủ phẩm chất của một hình thức thơ ca, lại vừa gần gũi với ngôn ngữ văn xuôi. Do đó thể lục bát có một khả năng biến hóa to lớn. Một mặt, nó có thể thích hợp với mọi loại văn tả cảnh, tả tình, kể chuyên với những bút pháp và phong cách khác nhau. Mặt khác, nó có tính “co dãn” rất độc đáo. Nó có thể cô đọng lại để tạo thành chất thơ hết sức đậm đặc. Chẳng hạn trong bài Sông lấp của Trần Tế Xương: Sông kia nay đã nên đồng Chỗ làm nhà cửa, chỗ trồng ngô khoai Vẳng nghe tiếng ếch bên tai Giật mình còn tưởng tiếng ai gọi đò. Nhưng nó cũng có thể dãn ra để kể những chuyện đời éo le, phức tạp với hàng ba bốn nghìn dòng thơ, hay chép lại lịch sử hào hùng của dân tộc…” (Lê Hoài Nam) Ở thể song thất lục bát: Như tên gọi của thể thơ, một đơn vị cấu trúc của thể thơ này gồm 4 dòng thơ: hai dòng 7 tiếng, một dòng 6 tiếng và một dòng 8 tiếng. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 27 Bài thơ song thất lục bát có thể bao gồm chỉ một khổ thơ. Cũng có thể bao gồm nhiều khổ, muốn đặt dài ngắn bao nhiêu tùy ý. Ví dụ: Văn tế thập loại chúng sinh của Nguyễn Du, Cung oán ngâm của Nguyễn Gia Thiều, bản dịch Chinh phụ ngâm của Đoàn Thị Điểm. - Về vần: Thể song thất lục bát có cả vần chân, vần lưng, bao gồm cả vần bằng và vần trắc. Hai câu thất hiệp vần với nhau ở tiếng cuối câu trên với tiếng thứ 5 câu dưới ( vần trắc). Hai câu thất hiệp vần với hai câu lục bát tiếp theo bằng sự hiệp vần giữa tiếng cuối câu thất dưới với tiếng cuối dòng lục ( vần bằng). Tiếng cuối câu lục hiệp vần với tiếng thứ 6 dòng bát ( vần bằng). Khổ trên gắn với khổ dưới bằng sự hiệp vần giữa tiếng cuối dòng bát khổ trên với tiếng thứ 5 câu thất đầu khổ dưới ( vần bằng). - Về nhịp: Hai câu thất đầu khổ thường được ngắt nhịp theo thứ tự 3/2/2. Ví dụ: Thuở trời đất/ nổi cơn/ gió bụi Khách má hồng/ nhiều nỗi/ truân chuyên. (Chinh phụ ngâm) Còn hai câu lục bát tiếp theo thì ngắt nhịp như cách ngắt nhịp của thể lục bát. - Về khả năng diễn tả: Mỗi khổ song thất lục bát là một đơn vị hoàn chỉnh về âm thanh, tiết điệu. Với tính đa dạng của loại vần và độ dài ngắn khác nhau của các bước thơ, mỗi khổ thơ là một đơn vị hoàn chỉnh về âm thanh, tiết điệu. Với tính đa dạng của các loại vần và độ dài ngắn khác nhau của các bước thơ, mỗi khổ thơ là một cấu trúc âm nhạc phong phú. Ở đây, có sự thống nhất hài hòa giữa hai cái đối lập: Một bên là sự rắn rỏi, sắc cạnh (Hai câu thất) và một bên là cái gì mềm mại, uyển chuyển… Thể thơ này tỏ ra rất thích hợp để phô diễn những tâm trạng đau khổ, oán hờn…” (Lê Hoài Nam). Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 28 Trải qua một quá trình phấn đấu của nhiều thế hệ nhà thơ, thể song thất lục bát đến nửa cuối thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XIX đã nhanh chóng đạt tới hoàn mỹ với Cung oán ngâm khúc và Chinh phụ ngâm. Thể hát nói: - Nguồn gốc: Hát nói là một trong các lối hát ca trù ngày trước (Hát ca trù còn được gọi là hát ả đào, hát nhà trò…) các lối hát ca trù có nguồn gốc chủ yếu từ dân gian, thường được trình diễn trong các dịp lễ hội ở đình làng hoặc trong các dịp mừng thọ, mừng danh vọng trong các gia đình giàu có; về sau biến thành lối hát chuyên nghiệp của các ca sỹ hát trong cung vua, phủ chúa hoặc tại sân đình. Dần dần hát nói tách ra thành một thể riêng biệt, không phụ thuộc vào hát xướng và di sản về hát nói do ông cha ta để lại rất lớn. - Về mặt đề tài văn học: Hát nói là một sự tổng hợp của nói lối, thơ lục bát, thơ thất ngôn, ngũ ngôn và có khi cả câu đối và phú. - Về bố cục: Theo chính lệ, mỗi bài hát nói gồm 3 khổ: khổ đầu gồm bốn câu, khổ giữa 4 câu, khổ xếp 3 câu. Tổng cộng là 11 câu. Câu 1 và câu 2, câu 3 và câu 4 đi với nhau thành từng cặp đối thanh với nhau. Các câu đầu của các khổ bao giờ cũng tận cùng bằng tiếng trắc. Hai câu đầu của khổ giữa phải là hai câu thơ thất ngôn hay ngũ ngôn luật và thường bằng chữ Hán (có khi được thay bằng một câu đối). Câu cuối cùng bao giờ cũng là một câu 6 chữ (câu lục trong thơ lục bát). Các câu còn lại đều theo thể thức câu thất ngôn Việt Nam. - Về vần: Thể hát nói có cả vần lưng lẫn vần chân; vần chân được gieo theo lối liên câu: câu đầu không bắt vần, từ câu thứ 2 trở đi, cứ hai câu vần bằng lại hai câu vần trắc đến hết bài. Vần chân thì đầy đủ còn vần lưng thì khi có khi không. Trong thực tế sáng tác, không phải bài hát nói nào cũng làm theo quy định trên. Thể hát nói dành cho ngòi bút sáng tạo một khoảng tự do rộng lớn và luôn biến hóa. Hát nói trở nên thể thơ tự do nhất trong các thể thơ cổ truyền. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 29 Khả năng diễn cảm: Với những đặc trưng nói trên, thể hát nói thường được dùng để nói về những điều phóng khoáng, vượt ra ngoài không khổ…Nó như là nguồn gốc của thể thơ mới. Trên đây là các thể thơ trữ tình trung đại Việt Nam, cùng với đặc điểm cấu tạo, nó có thể giúp ích cho việc khám phá tìm hiểu chiếm lĩnh thơ trữ tình trung đại Việt Nam. 1.2.2.Vấn đề thể loại trong văn học Việt Nam thời trung đại và đặc trƣng thi pháp của thơ trữ tình trung đại Việt Nam. 1.2.2.1 Vấn đề thể loại trong văn học Việt Nam thời trung đại Tác giả Nguyễn Phạm Hùng viết: “Trong cái không khí tưởng chừng yên tĩnh của đời sống nghiên cứu văn học thời trung đại lại hoá ra chẳng bao giờ yên tĩnh. Nhiều vấn đề của văn học quá khứ tưởng chừng như đã được giải quyết xong rồi lại hoá ra chưa thể xong được. Vẫn còn rất nhiều vấn đề của văn học trung đại đang tiếp tục đặt ra để trao đổi thảo luận, khảo cứu” …[16]. Về vấn đề thể loại văn học thời trung đại chúng ta cần tìm hiểu một số vấn đề cơ bản sau: Tên gọi và quan niệm về thể loại văn học. Thể loại văn học là khái niệm không tuyệt đối thống nhất về tên gọi và quan niệm trong các nền văn học khác nhau, cũng như trong các giai đoạn lịch sử khác nhau của một nền văn học. Đó là kết quả khách quan biểu hiện tính dân tộc và tính lịch sử của thể loại. Trong văn học trung đại Việt Nam, tới khoảng thế kỷ XVIII- XIX mới xuất hiện những bộ sách bàn về thể loại văn học như “Lịch triều hiến chương loại chí” của Phan Huy Chú, “Vân đài loại ngữ” của Lê Quý Đôn. Theo truyền thống Trung Hoa, các công trình này vẫn dung các khái niệm "Văn thể” hay “thể” để chỉ thể loại văn học. Song ngay từ khi con người sáng tác văn học, người ta đã ý thức về thể loại văn học. Người xưa làm văn bị chi phối thể loại là chính chứ không bị chi phối bởi các phương pháp, trào lưu. Các nhà văn nhà thơ cổ gọi tên Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 30 sáng tác của mình theo thể loại, đặt tên tác phẩm của mình theo thể loại:Bạch Đằng giang phú, Bình Ngô đại cáo… Vai trò thể loại trong nhận thức thẩm mỹ đối với văn học cổ là điều không thể bàn cãi. Sáng tác văn học là sáng tác theo thể loại. Sưu tầm, nghiên cứu, khảo chứng về văn học là dựa vào thể loại. Vì mỗi thể loại có chức năng thẩm mỹ riêng. Từ xa xưa con người đã rất ý thức phân loại văn học theo thể loại để nhận thức như việc Lý Tế Xuyên xếp tác phẩm ghi chép về các thần linh được thờ cúng ở nước Việt vào cùng loại trong “Việt điện u linh”, Trần Thế Pháp ở cõi Lĩnh Nam trong “Lĩnh Nam chích quái”,… Trong thời hiên đại, các nhà nghiên cứu cũng rất ý thức về việc này. Họ sắp xếp các tác phẩm văn học cùng loại vào các hợp tuyển hay tuyển tập văn học, là do động lực nhận thức thẩm mỹ đối với tác phẩm. Đó là các tuyển tập phú, truyện thơ, khúc ngâm trữ tình,… Việc nhận thức thể loại là yêu cầu cấp thiết của giới nghiên cứu hiện nay. Giáo Sư Bùi Duy Tân đưa ra hai căn cứ để xác định thể loại văn học cổ. Thứ nhất căn cứ vào “phương thức phản ánh” ông chia ra ba nhóm thể loại: (1) Các thể loại trữ tình (2) Các thể loại tự sự (3) Các thể loại chính luận Thứ hai, căn cứ vào “thể văn” ông chia ra: (1) Các thể loại thơ (2) Các thể loại văn và biền ngẫu (3) Các thể loại văn xuôi Giáo sư Nguyễn Huệ Chi dựa trên những đặc điểm “về nghệ thuật cũng như về phương hướng biểu hiện” để chia văn học thành những thể loại khác nhau. Trong đó, cách gọi tên cũng theo cách gọi của thời quá khứ: Phú, Hịch, Cáo, Chiếu, Biểu… Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 31 Trong một số trường hợp, các nhà nghiên cứu đã sử dụng những tên gọi hiện đại đối với các thể loại văn học cổ như: thơ trữ tình, thơ tự sự, ký trữ tình, truyện thơ, thơ trường thiên lịch sử, truyện cười, truyện ngụ ngôn. Đặc trưng thể loại ở các thời đại khác nhau là khác nhau. Các nhà nghiên cứu sau khi đặt ra những tên gọi hiện đại cho thể loại văn học cổ, đã không gán cho nó những phẩm chất và đặc điểm của thể loại hiện đại. Không dùng những thang giá trị hiện đại áp đặt máy móc cho thể loại văn học quá khứ. Tên gọi “thể loại” được sử dụng ở đây là một khái niệm hiện đại. Song nó có thể tìm thấy sự gần gũi về ý nghĩa với các khái niệm “ văn thể” của thời đại quá khứ. Mỗi thời đại có một quan niệm riêng về thể loại. Các nhà nghiên cứu Việt Nam cổ hoặc căn cứ vào hình thức, hoặc căn cứ vào nội dung mà xác định thể loại. Theo cách đánh giá của M.B. Bakhtin, thể loại là sự nhận thức siêu cá thể về thế giới con người, mang tâm thức, tầm nhìn, thái độ, tâm trạng, cách ứng xử của con người trước cuộc sống. Thể loại văn học bao giờ cũng mang tính dân tộc và tính lịch sử cụ thể. Khó có thể tìm được định nghĩa thực sự thuyết phục về thể loại trong văn học trung đại, song có thể hiểu: thể loại văn học là những cách thức tổ chức ngôn từ thành những hình thức nghệ thuật riêng biệt, có chức năng khác nhau của con người trước cuộc sống. 1.2.2.2. Đặc trƣng thi pháp của thể loại trữ tình trung đại Việt Nam. Thi pháp của thơ trước nay đã được nghiên cứu khá kỹ lưỡng từ phương diện hình thức ngôn từ: vần, nhịp, luật bằng trắc, niêm, đối, và đã có nhiều công trình đúc kết hệ thống hóa như Việt Hán văn khảo; Việt Nam văn học sử yếu; thơ ca Việt Nam; hình thức và thể loại. Giáo sư Trần Đình Sử trong cuốn: “ Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam” đã phác họa về mô hình thơ trung đại Việt Nam, mô hình đã thống nhất với các hình thức ngôn từ để tạo ra diện mạo thơ trữ tình trung đại và gắn liền với ý thức thể loại. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 32 * Về cách biểu hiện chủ thể của nhà thơ trong thơ trung đại: Như nhiều nhà nghiên cứu so sánh đã chỉ ra điểm khác biệt của thơ truyền thống Trung Quốc (và đây cũng là đặc điểm của thơ trung đại Việt Nam) so với thơ trữ tình phương Tây là sự thiếu vắng cách biểu thị trực tiếp chủ thể trữ tình dưới dạng thức “ tôi”, “ta”, “chúng ta”. Câu thơ do đó thường vắng chủ từ biểu thị chủ thể, tạo một sự cảm nhận mơ hồ, phiếm chỉ, một chủ thể có tính tổng hợp. Chủ thể hiện diện qua các động từ biểu hiện cảm giác và động tác trữ tình: Trông, nghe, cúi đầu, quắc mắt, cười, khóc…Chủ thể nhà thơ trong thơ là một người cảm nhận tĩnh tại thuần túy. Những dấu hiệu ấy tạo thành thế giới chủ thể trong bài thơ. Thế giới chủ thể này phân biệt với thế giới khách thể được miêu tả trong bài thơ, tạo thành tương quan hai không gian, thời gian tương đối và tuyệt đối. Nhưng chủ thể trong bài thơ không phải là chủ thể của toàn bộ lời thơ. Lời thơ trong bài là lời “ không của ai cả”… tuy vậy, vẫn hiện diện chủ thể nghe nhìn, một cái nhìn vũ trụ siêu cá thể . Ví dụ: Trời chiều bảng lảng bóng hoàng hôn, Tiếng ốc xa đưa lẫn trống dồn. (Bà Huyện Thanh Quan) Trong cái nhìn vũ trụ ấy, bản thân nhà thơ cũng có thể như một khách thể, làm cho nhân vật trữ tình vừa xuất hiện dưới dạng chủ thể, vừa dưới dạng khách thể. Ví dụ: Ngàn mai gió cuốn chim bay mỏi Dặm liễu sương sa, khách bước dồn. (Bà Huyện Thanh Quan) Nhà thơ khách thể hóa mình trong một trạng huống nào đó rồi bộc lộ cảm xúc, tình cảm của mình đối với người đó, đó là cách trữ tình rất đặc trưng của thơ trung đại. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 33 * Về đặc điểm hình thức lời thơ của thơ trung đại: Thơ trung đại là thơ lấy cảm xúc từ nghe nhìn cho nên yếu tố họa rất phát triển. Cảm xúc lời nói với ngữ điệu cảm thán, nghi vấn, nghị luận,… chỉ chiếm một phần nhỏ nhưng rất quan trọng, không thể thiếu. Thơ trung đại được dệt nên bởi sự kết hợp hai thành phần ngôn ngữ đó. Ngôn ngữ siêu cá thể thiên về đối, niêm, luật… không theo cấu tạo ngữ pháp, cốt tạo hiệu quả lạ hóa về cảm thụ và nhạc điệu siêu ngữ điệu. Ngôn ngữ cá thể với dấu hiệu ngữ pháp rõ ràng thường xuất hiện ở liên đầu và liên kết. Ví dụ: Một đèo, một đèo, lại một đèo, Khen ai khéo tạc cảnh cheo leo. Cửa son đỏ loét tùm hum nóc, Hòn đá xanh rì lúm xuống rêu. Lời thơ miêu tả, tự sự, không mang ngữ điệu lời nói, chỉ mang cái nhìn. Nhìn chung thơ trung đại không phát triển năng lực giao tiếp trực tiếp của lời thơ, nó không hướng tới việc trò chuyện với người đọc, mà giao tiếp gián tiếp. Nó không nói với ai, mà nói với đất trời, với chính mình bằng năng lực cảm nhận nghe nhìn, suy cảm, và bằng cách đó nó phát huy năng lực cảm giác tưởng tượng, liên tưởng hết sức sắc bén, tinh tế. Nhưng như vậy nó chỉ đóng khung giao tiếp trong phạm vi những người tri thức, có học thức. Yếu tố mô tả, hình dáng trong thơ trung đại có ý nghĩa đặc biệt quan trọng. Đây là phần gợi cảm nhất thường được thể hiện qua câu đối, tổ chức theo nguyên tắc không gian, thời gian, tạo thành những “ý tượng” (hình ảnh mang ý) giàu ý nghĩa tiêu biểu, tượng trưng, mức độ cụ thể thấp để tạo khả năng khái quát cao. Những “ cảnh”, những “ sự” có vai trò gợi ra hoàn cảnh, tình huống thực tế đã dấy lên cảm xúc, suy nghĩ của nhà thơ. * Về nguyên tắc cảm nhận toàn vẹn của người trung đại: thơ văn trung đại dù ngắn chỉ hai dòng hay dài hàng trăm dòng vẫn có đặc điểm chung là không Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 34 chia khổ, chia đoạn. Cả bài thơ là một chuỗi bộc lộ liên tục, liền mạch. Hiện tượng này cũng giống như thơ Trung Quốc. Nếu một bài không nói hết ý thơ thì họ làm tiếp bài khác theo lối chùm thơ liên hoàn, như bài Tùng (gồm ba bài)… * Về quan niệm con người trong thơ. - Giai đoạn từ thế kỷ X đến thế kỷ XIV: Con người trong thơ đã thể hiện con người thời đại. Đáng chú ý nhất là sự xuất hiện con người sử thi trong một số thơ của Trần Quang Khải, Phạm Ngũ Lão, Đặng Dung… Những con người này không chỉ mang đầy chiến công mà còn mang lương tâm của dân tộc, biết hận, biết thẹn, day dứt khi nghĩa vụ chưa thành. Một dạng khác của con người sử thi bộc lộ trong thơ bang giao. Họ làm thơ chủ yếu bộc lộ tình cảm của người đại diện đất nước, làm tăng quốc thể. Đây là tư tưởng, là ý thức dân tộc của người Việt Nam. Cùng với con người sử thi là con người khí tiết, giữ mình trong sạch. Những con người này tuy có trí quy ẩn nhưng vẫn nặng lòng lo cho đất nước. Đây là hình bóng con người kẻ sĩ, cao sĩ, biết thời thế, biết ưu hoạn, có khí tiết, một kiểu con người mới trong thơ. - Giai đoạn từ thế kỷ XV đến hết thế kỷ XVII: Thơ văn có thay đổi lớn, thành phần văn học Nôm đã tạo thành tác phẩm. Tác giả là Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông, Nguyễn Bỉnh Khiêm… Trong thơ Nguyễn Trãi có nhiều bài bộc lộ cảm thức trực giác; thơ Lê Thánh Tông, Hội Tao đàn, Nguyễn Bỉnh Khiêm, tính chất duy lý và giáo huấn ngày càng đậm. Nguyễn Trãi trong biểu hiện là một con người đau khổ, day dứt trước sự lựa chọn đầy mâu thuẫn trong xã hội. Ông đã có quan niệm sâu sắc về cuộc đời - có tài lớn thì phải dùng vào việc lớn, và có ích cho dân, cho con người. Lê Thánh Tông là người hùng theo mẫu hình nho quân: Lòng vì thiên hạ những sơ âu. Thay việc trời dám trễ đâu… Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 35 (Tự thuật- Hồng Đức Quốc Âm thi tập) Nguyễn Bỉnh Khiêm đem đến một con người lí trí, nghị luận trong thơ. Thơ ông thể hiện một con người lịch lãm, khôn ngoan. Ông kêu gọi người ta yên phận, nhẫn nhục, không tranh hơn. - Giai đoạn từ thế kỷ XVIII đến thế kỷ XIX: Nét đặc trưng về quan niệm con người trong thơ trữ tình giai đoạn này là nhu cầu tự nhiên của con người được khẳng định: chữ thân , chữ tài, chữ tình trở thành khái niệm để con người tự ý thức về chính mình. Giai đoạn văn học này là giai đoạn văn học phát triển rực rỡ nhất trong văn học trung đại Việt Nam. Riêng với lĩnh vực thơ trữ tình, con người đã được thể hiện qua những phương diện mới: + Khác với giai đoạn trước, giờ đây con người trần tục, nhục cảm đã xuất hiện trong thơ để khẳng định nhu cầu sống tự nhiên của con người. + Cùng với ý thức về quyền sống, ý thức về số phận con người được nêu cao. Những nỗi buồn, nỗi oan, nỗi hận trong các số phận oan trái trở thành niềm day dứt thổn thức của nhà thơ. + Ý thức cá nhân, cá tính, tài năng cũng được khẳng định trong thơ trung đại. Thơ Hồ Xuân Hương và thơ Nguyễn Công Trứ cho ta ý niệm về kích thước của con người cá nhân trong thơ trung đại Việt Nam. Khuynh hướng phi nho hóa ngày càng phát triển và càng tỏ ra thị dân trong thơ Tú Xương và Nguyễn Khuyến. * Thời gian và không gian nghệ thuật trong thơ - Thời gian nghệ thuật trong thơ Mô hình chung của thời gian trong thơ ca trung đại: Thời gian, không gian là hình thức tồn tại của thế giới, của cuộc sống con người. Không gì có thể tồn tại Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 36 ngoài không gian và thời gian. Do vậy mọi cảm nhận về tồn tại của con người đều gắn liền với cảm nhận không gian và thời gian. Cảm nhận thời gian con người ngắn ngủi, chóng tàn với thời gian vũ trụ tĩnh tại, bất biến là hai chủ đề thời gian tiêu biểu trong thi ca Trung Quốc. Khó có thể nói thời gian, không gian trong thơ Việt Nam trung đại mà không nói tới mô hình tư duy ấy. Thời gian vũ trụ bất biến trong thơ: + Về thời gian trong thơ thiền: Thơ thiền thường có hai thế giới đối sánh là thế giới trần tục với lẽ sinh diệt, đau khổ và thế giới niết bàn tịch diệt vĩnh hằng. Ở đây có thời gian luân hồi của hoa rụng rồi nở, có thời gian đời người một đi không trở lại. Đối lập với thời gian ấy là chân, như ngoài thời gian: Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết, Đêm qua sân trước một nhành mai. (Mãn Giác) Một cành mai ở đây tượng trưng cho tiền tâm bất hoại, cho mùa xuân vĩnh viễn. Thời gian thiền là loại vô thời gian là bất biến. + Thời gian bất biến, tĩnh tại trong thơ nhà nho: quan niệm thời gian tĩnh tại khiến các nhà nho ít khi miêu tả tính liên tục, mà thường miêu tả thời điểm. Trong bài thơ có thể nói đến các thời điểm khác nhau, bởi đã là thời gian tĩnh thì chọn một hay nhiều thời điểm đều như nhau (thể hiên rõ trong chùm thơ thu của Nguyễn Khuyến và cách dùng cặp từ sóng đôi trong thơ Nguyễn Trãi: ngày…đêm, ngày…tối, còn thủa đông…suốt mùa hè…). + Thời gian lịch sử trong thơ tương quan với thời gian vũ trụ: đặc điểm nổi bật của thời gian lịch sử trong thi ca văn học trung đại là thời gian không gian hóa, tích bất biến của lịch sử hóa thân vào dấu tích. Trong thơ, các dấu tích lịch sử được cảm nhận như cùng tồn tại trong hiện tại, trong không gian. Phạm Ngũ Lão trong bài Thuật Hoài nhắc đến Vũ Hầu như Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 37 là người cùng thời (Luống thẹn tai nghe nói Vũ Hầu), Đặng Dung nhắc tới Đồ điếu mà không thấy xa xưa. Thời gian lịch sử vừa có tính chất không gian hóa vừa trôi qua vô tình. Cảm giác về sự trôi chảy của thời gian, sự mai một của những thời đại ra đi không trở lại thể hiên rõ trong thơ Nguyễn Du (Cổ kim vị kiến thiên niên quốc) và nhất là trong thơ Bà Huyện Thanh Quan (Thăng Long thành hoài cổ, Qua chùa Trấn Quốc…). + Thời gian con người trong thơ ca: Trong thơ ca trung đại Việt Nam, ở thơ thiền đời Lý thời gian cá thể được cảm nhận bằng cách phủ nhận, vượt qua. Đời Trần vang lên mô típ tiếc đời qua mau (Quốc thù chưa trả đầu bạc trước). Nguyễn Trãi tiếc thời gian, tuổi trẻ: Tiếc xuân cầm đuốc mảng chơi đêm Những lệ xuân qua tuổi tác thêm. Có lẽ Nguyễn Trãi là nhà thơ đầu tiên tính thời gian bằng ngày: Ba xuân thì được chín mươi ngày. Nguyễn Du cảm nhận được sự nhỏ nhoi của con người trước thời gian: Gió thu xế bóng lòng quá rộn Nước chảy mây bay nghiệp bá mờ. (Trông vời nước Sở) Nhưng bao trùm hết thảy là một cảm thức thời gian tàn tạ, phôi pha…Những cảm quan thời gian trong thi ca thế kỷ XIX đã có nhiều thay đổi. Nguyễn Công Trứ chỉ coi trọng thời gian hiện tại, tranh thủ hưởng thụ: Bóng quang âm chơi lấy kẻo già Trăm năm trong cõi người ta Xóc sổ tính ngày chơi đà được mấy. (Trong trần mấy mặt làng chơi) Cuộc hành lạc bao nhiêu là lãi đấy Nếu không chơi thiệt lấy ai bù. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 38 (Chơi xuân kẻo hết xuân đi) Hồ Xuân Hương cũng cố níu hiện tại một cách bất lực: Tài tử văn nhân ai đó tá Thân này đâu đã chịu già tom! Trong thơ Cao Bá Quát, Nguyễn Khuyến, Tú Xương nổi lên một thời gian kéo dài, không có viễn cảnh tương lai. Thời gian trong Chinh Phụ Ngâm là một thời gian hiện tại, mong nhớ kéo dài vô tận. Trong Cung oán ngâm khúc người cung nữ tiếc quá khứ và cảm thấy cuộc đời hư huyễn, vô nghĩa. * Không gian nghệ thuật trong thơ: - Những đặc điểm chung về cảm thụ không gian trong thơ trung đại: Trong cảm thụ không gian thời trung đại, không gian vũ trụ chiếm vị trí ưu thế. Không gian được hình dung theo các cách: Con người cảm thụ là trung tâm (cúi, ngẩng, nhìn bốn phía); theo thứ bậc trên dưới (thượng giới, trần gian, địa phủ); ý thức về vị trí của mình trong thế giới, tương quan với môi trường xung quanh. Quy mô không gian có ý nghĩa đặc biệt để biểu hiện sức mạnh tâm hồn. Không phải ngẫu nhiên mà trong thơ ca cổ điển có các động tác: dăng cao, vọng viễn, ngoái đầu, tứ vong… Không gian trong thơ là không gian mộng tưởng. Nó hiện ra trong trạng thái nửa thức, nửa ngủ, nửa thực, nửa hư… - Không gian nhàn tản thoát tục: Không gian vũ trụ là đặc trưng cảm nhận thế giới của người trung đại. Nhưng trong thơ, không gian gắn với thế giới thoát tục. Trong thơ thiền ta bắt gặp những ước mơ lên cao (Có lúc đỉnh núi trèo lên thẳng, Một tiếng kêu vang lạnh cả trời). Còn trong thơ tả cảnh đời Trần thì lại là một thế giới ấm áp, gần gũi với sinh hoạt con người, gần con thuyền, lời ca… Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 39 Trong thơ Nguyễn Trãi, không gian siêu thoát và không gian thế tục ở trong thế lựa chọn (thể hiện trong các bài Mộ xuân tức sự; Trại đầu xuân độ; Côn sơn ca). - Không gian hoang dại, tiêu điều, biến dịch: Cùng với sự sa sút của xã hội phong kiến, cảm xúc không gian của các nhà thơ đã thay đổi. Trong thơ nhiều tác giả xuất hiện không gian hoang dã, tang thương: Lép nhép vài hàng tỏi Lơ thơ mấy bụi khương Vẻ chi tèo teo cảnh Thế mà cũng tang thương. (Nguyễn Gia Thiều) - Không gian luân lạc trong thơ Nguyễn Du và các tác giả khác: Tiêu biểu nhất cho không gian luân lạc là thơ chữ Hán của Nguyễn Du. Ta thường bắt gặp ở đây các độ không gian to lớn mênh mông: vạn dặm, nghìn dặm, trăm dặm… Không gian trong bài Thăng Long thành hoài cổ và Chiều hôm nhớ nhà của Bà Huyện Thanh Quan rất khác với các bài hoài cổ đời Trần, Lê (cửa bể Bạch Đằng) trong đó các dấu tích lich sử hiện lên rõ ràng, còn ở đây tất cả đều đã phôi pha, dãi dầu hoặc đã biến mất. - Không gian trần tục hóa trong thơ Hồ Xuân Hương: Không kể những bài như Tự tình I, Dệt cửi gợi ra chốn buồng khuê, mà những bài như Thiếu nữ ngủ ngày, Tranh tố nữ, Giếng nước, Đá ông chồng bà chồng và cả những phong cảnh đèo, hang, động…đều gợi lên không gian buồng khuê tự nhiên, khổng lồ: Từng trên tuyết điểm phơ đầu bạc Thớt dưới sương pha đượm má hồng… (Đá ông chồng bà chồng) Nhà thơ đã trần tục hóa các hang, động, tranh, cảnh bằng một cái nhìn bản năng và gợi ra cảm giác về cơ thể con người với những bộ phận, động tác: Bày đặt kìa ai khéo khéo phòm Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 40 Nứt ra một lỗ hỏm hòm hom Người qua kẻ Phật chen chân xọc Kẻ lạ bầu tiên mỏi mắt dòm. - Không gian thế tục hóa: Trong thơ Nguyễn Khuyến có những nét theo mô hình không gian nghệ thuật truyền thống, nhưng đồng thời đã xuất hiện những đường nét không gian mới gần gũi, thân thuộc của làng quê…Trong ba bài thơ thu của ông, không gian nghệ thuật truyền thống đã mất đi tính tinh khiết truyền thống. Trong thơ Tú Xương, không gian nghệ thuật hầu như hoàn toàn thoát khỏi không gian nghệ thuật truyền thống. Thơ ông không còn sơn, thủy, tùng, cúc…mà là phố xá, cao lâu, nơi chợ búa, buôn bán… Thơ Tú Xương đánh dấu sự phai nhạt của không gian nghệ thuật truyền thống mở ra không gian sinh hoạt đời thường, đô thị. Những ý kiến trên của GS. Trần Đình Sử giúp cho những người dạy văn hiểu rõ hơn đặc trưng thi pháp của thơ trung đại Việt Nam, để từ đó có hướng dạy phù hợp với đặc trưng thể loại. 1.3. Tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh trong dạy, học thơ trữ tình trung đại Việt Nam. 1.3.1.Quan niệm về việc phát huy tính tích cực của học sinh trong dạy, học thơ trữ tình trung đại Việt Nam. Học văn thơ nói chung và thơ trữ tình trung đại Việt nam nói riêng của học sinh là một hoạt động nhận thức. Vậy nên, phát huy tính tích cực trong việc học thơ trữ tình trung đại Việt Nam chính là phát huy tính cực nhận thức của học sinh đối với thể loại này. Hay nói một cách khác là phát huy tính chủ thể của học sinh trong việc học thơ trữ tình trung đại Việt Nam mà theo như I.F.Kharlamôp thì “tính tích cực nhận thức là trạng thái hoạt động của học sinh đặc trưng bởi khát vọng học tập, cố gắng trí tuệ và nghị lực cao trong quá trình nắm vững kiến thức” [51]. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 41 Giáo sư Phan Trọng Luận cũng chỉ ra thực chất của vấn đề phát huy chủ thể học sinh trong dạy học tác phẩm văn chương là: “ Thực chất của vấn đề phát huy tính chủ thể học sinh trong giảng văn là khêu gợi, kích thích và nuôi dưỡng, phát triển ở học sinh nhu cầu đồng cảm và khát vọng nhận thức cái mới qua các hình tượng… và qua đó, việc học tác phẩm văn chương thực sự trở thành một hành động cá thể hoá sâu sắc đi từ nhận thức khách quan hình tượng đến chỗ tự nhận thức, do đó có khát vọng sống và hành động theo lý tưởng” [25]. Tác giả Giang Khắc Bình trong bài: “ tổ chức hoạt động tiếp nhận tác phẩm thơ từ đặc trưng loại thể” cũng xuất phát từ quan điểm dạy học tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh đã chỉ rõ: “Đây là quan điểm chỉ đạo có tính thống nhất. Xuất phát từ thực tiễn dạy và học văn ngày nay cũng như yêu cầu phải tạo ra một thế hệ trẻ năng động sáng tạo, có khả năng làm chủ tri thức, làm chủ khoa học kỹ thuật trong tương lai. Cần phải tạo ra một cuộc cách mạng thật sự trong giảng dạy và học tập, nhất là đối với bộ môn văn. Cuộc cách mạng ấy phải xuất phát từ lý thuyết tiếp nhận, từ tâm lý học tiếp nhận nghệ thuật và nhất là phải xuất phát từ chính đặc trưng bộ môn văn nói chung và các tác phẩm thơ nói riêng. Dạy học theo hướng tích cực hoá hoạt động của học sinh là bằng cách nào đó kích thích được hứng thú và năng lực cảm thụ nghệ thuật của học sinh. Tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh có nghĩa là biến học sinh thành chủ thể tích cực của quá trình tiếp nhận. Ta có thể hiểu nội dung phát huy tính tích cực học tập của học sinh trong việc học thơ trữ tình trung đại Việt Nam như các tác giả trên. 1.3.2.Vấn đề tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh trong dạy, học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11. Vấn đề cơ bản của đổi mới phương pháp dạy học văn ở Phổ thông là đề cao vai trò chủ động, tích cực của học sinh trong hoạt động nhận thức, cảm thụ, ứng dụng các kiến thức văn học. Giáo viên là người hướng dẫn tổ chức học sinh chủ động tìm ra cái hay cái đẹp trong mỗi tác phẩm và biết bộc lộ những nhận thức, Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 42 cảm xúc của mình bằng ngôn ngữ nói hoặc viết qua các hình thức trao đổi, thảo luận, trình bày bằng văn bản. Dạy học theo hướng tích cực hóa hoạt động của người học là biết sử bụng những phương pháp gợi mở, nêu vấn đề…để qua đó hướng dẫn học sinh tiếp cận và chiếm lĩnh tác phẩm. Thơ văn trung đại nói chung và thơ trữ tình trung đại nói riêng sử dụng nhiều hình ảnh ước lệ, tượng trưng, nhiều điển tích điển cố, nhiều từ cổ, nhiều từ Hán Việt… cho nên khi tiếp cận, tìm hiểu học sinh phải nắm vững được bối cảnh lịch sử, tác giả, tác phẩm, hiểu được đầy đủ hệ thống từ vựng điển cố và có các phương pháp tiếp cận thích hợp. Có thể nói, bản thân các tác phẩm thơ trữ tình trung đại với những đặc trưng riêng, với phương thức diễn đạt “ ý tại ngôn ngoại”, là điều kiện, là động lực thúc đẩy tính tích cực học tập của học sinh. Nó kích thích sự tìm tòi, ham học hỏi, tìm hiểu ở học sinh. Hơn nữa, nhờ sự phát triển về trí tuệ, cùng với thái độ tự ý thức về nhân cách, sự phong phú hơn của vốn sống cá nhân, học sinh lớp 11 THPT có khả năng lĩnh hội các hình thức nghệ thuật ước lệ đa dạng, các xung đột tâm lý xã hội phức tạp của thơ trữ tình trung đại. Sự phát triển vốn văn học của học sinh được nâng lên ở một cấp độ mới các em đã sẵn sàng để tự mình đọc các tác phẩm phức tạp. Với những đặc điểm như trên, nếu các em được tích cực tham gia một cách tự giác, và có ý thức vào quá trình dạy học, nếu người thầy mạnh dạn hướng dẫn, chỉ đạo các em học tập theo những phương pháp thích hợp, biết huy động, tổ chức và điều khiển bằng nhiều hình thức để học sinh chủ động, tích cực, hứng thú tham gia vào quá trình dạy học văn thì chắc chắn kết quả của việc giảng dạy văn học nói chung và các tác phẩm thơ trữ tình trung đại nói riêng sẽ sâu sắc và có hiệu quả. Trên đây là cơ sở lý luận làm tiền đề cho chúng tôi giải quyết các vấn đề của đề tài đặt ra. Đề tài dựa trên cơ sở lý luận về các vấn đề tích cực hóa hoạt động Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 43 học tập của học sinh dựa trên tinh thần cơ bản của phương pháp dạy học văn, dựa vào bản chất chất của các tác phẩm thơ trữ tình trung đại… Từ đó, chúng tôi đi vào khảo sát, tìm hiểu thực trạng dạy, học các tác phẩm thơ trữ tình trung đại của học sinh lớp 11 THPT, trên cơ sở đó đề xuất một số biện pháp góp phần nâng cao chất lượng của việc dạy, học thơ trữ tình trung đại Việt Nam. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 44 CHƢƠNG 2: THỰC TRẠNG DẠY, HỌC THƠ TRỮ TÌNH TRUNG ĐẠI VIỆT NAM Ở LỚP 11 THEO HƢỚNG TÍCH CỰC HOÁ HOẠT ĐỘNG HỌC TẬP CỦA HỌC SINH. 2.1. Thực trạng của giáo viên với việc dạy thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11. Trước tiên ta cần tìm hiểu thực trạng của giáo viên dạy văn ở nhà trường trung học hiện nay. Nguyễn Kỳ có nói tới một trong các điều kiện quan trọng để áp dụng phương pháp dạy học tích cực là: “Giáo viên phải được đào tạo chu đáo để thích ứng với nhiệm vụ đa dạng, vừa có tri thức liên môn sâu rộng, vừa có trình độ sư phạm lành nghề, biết sử dụng các biện pháp nghe nhìn, có thể định hướng sự phát triển của học sinh nhưng cũng đảm bảo chủ động của học sinh trong hoạt động học tập”[22]. Ô Kôn viết: “nếu không có đội ngũ giáo viên vững vàng, thông minh, sáng tạo thì không thể nào đào tạo được những học sinh thông minh và sáng tạo”[54,tr.12]. Trên thực tế, trong quá trình giảng dạy, nhiều giáo viên chỉ chú tâm vào khám phá các tác phẩm văn chương, tìm ra các thủ pháp nghệ thuật đặc sắc rồi truyền đạt lại cho học sinh mà không chú ý đến nhu cầu khát vọng, đặc điểm tâm lý khát vọng của học trò. Vì thế học trò bị biến thành “thính giả” người “ ngoài cuộc”. Bên cạnh đó, sự ảnh hưởng nặng nề của phương pháp dạy học văn truyền thống lâu nay vẫn quan niệm dạy học là quá trình truyền thụ và lĩnh hội tri thức. Do đó quan niệm này không những hạn chế khả năng sáng tạo của thầy mà còn gây trở ngại cho quá trình đổi mới phương pháp dạy học theo hướng tích cực. Có Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 45 người nghĩ rằng tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh có nghĩa là học sinh làm việc nhiều hơn trước và giáo viên làm việc ít đi. Giáo sư Phan Trọng Luận đ· nêu lên thực trạng dạy học ở nhà trường phổ thông: Chúng ta không thể không thừa nhận một bước tụt hậu khá dài về nhận thức cũng như thực hành sư phạm so với bước đi của một số nước tiên tiến, nhất là so với yêu cầu chiến lược của thời đại. Tình trạng đó hình như càng nặng nề hơn trong giảng dạy văn học. Lập luận văn học có đặc thù riêng, văn chương là lĩnh vực cảm thụ thẩm mỹ của sáng tạo cá nhân, nhiều khi đã tạo ra một ảo giác bao che cho sự chậm trễ cũ kỹ về phương pháp…Đã từ lâu vẫn đang diễn ra tình hình dạy văn chỉ cần biết đến văn bản văn chương, chỉ quan tâm đến nghệ thuật và tài năng khám phá cho sâu, chỗ độc đáo của tác phẩm văn chương để rồi tìm ra những thủ pháp những hình thức lôi cuốn học sinh cảm thông, đồng điệu với những gì giáo viên đã tìm tòi phát hiện được. Tác giả khẳng định: một quan niệm về dạy văn như vậy đã quá ư lỗi thời và cần thực sự có một đổi mới triệt để về chiến lược dạy học văn trong nhà trường nhằm hướng vào học sinh giúp học sinh tham gia khám phá, chiếm lĩnh tác phẩm để họ thực sự tự phát triển. Để đến được với những áng văn của cha ông, nhất là những tác phẩm viết bằng chữ Hán và chữ Nôm, cần vượt qua rào cản của ngôn ngữ. Đây không chỉ là thách thức của trò mà còn là của thầy. Vốn Hán học, Nôm học quá mỏng, khiến cho những tác phẩm văn chương tuyệt đỉnh khi dạy học trên lớp chỉ còn là việc định nghĩa không đầy đủ. Khoảng cách văn hoá, thời đại đã khiến cho những người dạy và người học chưa tiếp cận được đích giá trị của tác phẩm. Từ thực tế trên, dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11 theo hướng tích cực hoá hoạt đọng học tập của học sinh cũng gặp nhiều khó khăn. 2.1.1. Những khó khăn mà giáo viên gặp phải khi dạy thơ trữ tình trung đại Việt Nam Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 46 Hiện nay, sự bùng nổ của các phương tiện thông tin và nhu cầu đa dạng hóa ngày càng cao của lứa tuổi thanh thiếu niên về hình thức học tập, để có thể phát triển toàn diện và hoàn thiện nhân cách. Do xu thế trên, nên hoạt động của giáo viên trên lớp hiện nay với các yêu cầu: làm cách nào để tiết học trở nên sinh động, nhẹ nhàng và hiệu quả đối với tất cả các đối tượng học sinh, có thể huy động được cả những học sinh “ ham chơi hơn ham học” tham gia tích cực vào hoạt động học tập bộ môn văn, đặc biệt giờ học thơ trữ tình trung đại là một bài toán khó cho mỗi giáo viên ngữ văn. Việc phát huy tác dụng của phương pháp mới (PPTC) trong quá trình giảng dạy bộ môn gặp phải một số khó khăn như sau: + Muốn áp dụng thành công phương pháp dạy học mới vào thực tiễn, thì ngoài việc nắm vững cơ sở lý luận, còn đòi hỏi người giáo viên phải bỏ rất nhiều thời gian và công sức để có thể thiết kế được một giáo án đạt yêu cầu, thể hiện được tính tích cực và sáng tạo của học sinh. + Việc tổ chức dẫn dắt cho học sinh tự chiếm lĩnh được tiếng nói tư tưởng, tình cảm của nhà thơ đã gửi gắm trong các bài thơ là việc làm không mấy dễ dàng. Đây là khó khăn mà hầu hết giáo viên gặp phải. Việc cảm thụ, phát hiện cho hết cái hay cái đẹp của bài thơ nói chung đã là khó, hơn nữa lại là thơ trung đại lại càng khó hơn. Có khi chỉ một từ, một hình ảnh, một câu thơ nhưng cũng gây những trở ngại trong việc khai thác. + Thói quen dạy của một số giáo viên và thói quen học của một số học sinh theo phương pháp cũ cũng là một trở ngại không nhỏ đối với việc đổi mới theo hướng tích cực hóa hoạt động học tập của học sinh. Qua phiếu điều tra chúng tôi thấy, nhiều giáo viên băn khoăn, dạy như thế nào để cho học sinh thấy được cái hay cái đẹp trong những bài thơ trữ tình trung đại Việt Nam đã là khó, hơn nữa, theo tinh thần phát huy được tính tích cực chủ động của học sinh là một vấn đề không đơn giản. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 47 + Có một thực tế, người giáo viên phổ thông phải cáng đáng một khối lượng công việc rất lớn. Hãy xem các vấn đề ngữ văn liên quan đến công việc giảng dạy của mỗi giáo viên: phần Tiếng Việt bao gồm mọi cấp độ (những vấn đề chung về ngôn ngữ và Tiếng Việt, từ ngữ, ngữ pháp, các biện pháp tu từ, các phong cách chức năng); phần văn có văn học Việt Nam ( từ văn học dân gian và văn học viết ở mọi thời kì), văn học nước ngoài ( gồm cả văn học Trung Quốc, Hy Lạp, Nga , Anh, Pháp, Đức, Mỹ…); phần làm văn có dạng lý thuyết và thực hành các kiểu nghị luận xã hội và nghị luận văn học. Với một công việc bộn bề như vậy, khó mà đòi hỏi người giáo viên có thể suy nghĩ kĩ càng trên những văn bản cụ thể trong chương trình để đưa ra phương án giảng dạy riêng. + Có một yêu cầu đặt ra: muốn học sinh đọc hiểu thì người giáo viên không chỉ phải hiểu văn bản, mà còn hình dung những con đường tiếp cận văn bản. Nhưng đó đâu phải là chuyện đơn giản. Hãy thử hình dung khi đối diện với một văn bản trữ tình trung đại Việt Nam, giáo viên sẽ thiết kế bài dạy như thế nào? Bƣớc 1: Nhớ lại những định hướng được tiếp thu qua các chuyên đề thay sách. Bƣớc 2: Đọc, nghiền ngẫm văn bản, xem hệ thống câu hỏi hướng dẫn ở cuối bài. Bƣớc 3: Tìm đọc các tài liệu có liên quan (SGV, sách thiết kế bài dạy ngữ văn, các bài phân tích trong các tài liệu tham khảo…). Khi tiếp cận các bài thơ trữ tình trung đại Việt Nam, đa số các giáo viên đều tiếp cận theo kết cấu của bài thơ Đường luật nói chung theo 4 phần: Đề, thực, luận, kết để tìm hiểu vấn đề. Các cách tiếp cận đó chủ yếu dựa vào kinh nghiệm của bản thân để tiếp cận và cảm thụ là chính. + Sách tham khảo viết về thơ trữ tình trung đại Việt Nam, nhất là các tài liệu về thi pháp thơ trữ tình trung đại Việt Nam, cách tiếp cận thơ trữ tình trung đại Việt Nam; về phương pháp giảng dạy thơ trữ tình trung đại hiện nay theo hướng tích cực…còn thiếu. Qua thực tế trên, chúng tôi nhận thấy, việc tiếp cận, cảm thụ một bài thơ trữ tình trung đại Việt Nam của giáo viên THPT vẫn còn gặp nhiều khó khăn. Bảng điều tra cụ thể như sau: Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 48 STT Những khó khăn khi dạy thơ trữ tình trung đại Việt Nam Tổng số phiếu: 30 Tỷ lệ (%) 1 Chưa nắm rõ cách thức cụ thể trong việc tiếp cận một bài thơ trữ tình trung đại 14 46.7 2 Chưa tìm được phương pháp dạy học thích hợp với bản thân và phù hợp với học sinh 7 23.3 3 Học sinh chưa thực sự tích cực trong hoạt động học. 19 63.3 4 Do thiếu tài liệu 11 36.7 Trên đây là một số khó khăn của giáo viên khi giảng dạy thơ trữ tình trung đại Việt Nam mà chúng tôi đã thu nhận được từ chính sự phản ánh của giáo viên ở các trường THPT trong tỉnh Thái Nguyên. 2.1.2. Những cố gắng của giáo viên trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam ở lớp 11 theo hƣớng tích cực hoá hoạt động học tập của học sinh. Bằng phiếu điều tra về cố gắng của giáo viên trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam chúng tôi thu được kết quả như sau: Stt Cố gắng của giáo viên khi dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam Tổng số phiếu:30 Tỷ lệ (%) 1 Luôn thức dậy khát vọng của học sinh trong giờ học văn 25 83.3 2 Luôn khích lệ hứng thú tự giác của học sinh 27 90,0 3 Áp dụng kiểu dạy học nêu vấn đề, phương pháp trao đổi, thảo luận trong giờ học thơ trung đai 23 76.7 4 Thường xuyên trao đổi, thảo luận trong tổ, nhóm chuyên môn 28 93.3 5 Ứng dụng khoa học công nghệ thông tin trong giờ học thơ trữ tình trung đại 21 70,0 Là một giáo viên THPT, tôi và rất nhiều anh chị em giáo viên đều có những mong muốn và cố gắng trong giáo dục giảng dạy học sinh, mong mỏi thế hệ học sinh của mình tích cực chủ động để vươn tới khát vọng. Đối với môn văn trong nhà trường có điều kiện để thức dậy khát vọng trong học sinh. Đó là khát vọng sống cao đẹp mà mỗi giờ học văn từ vẻ đẹp hình tượng Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 49 ngôn ngữ, thầy giáo có thể tạo được một không khí văn chương, không khí ngự trị của cái cao đẹp. Theo đó “ Thương Vợ” của Trần Tế Xương, giúp các em thấy được tấm lòng thương vợ của Tú Xương thật thấm thía và sâu sắc. Hay qua bài “Thu điếu” của Nguyễn Khuyến các em nhận ra một bức tranh giản dị, thanh tú hết sức gần gũi, quen thuộc mang đậm hồn quê xưa… Dạy văn nói chung và dạy thơ trung đại Việt Nam cho học sinh không phải là truyền kiến thức cho học sinh, đa số giáo viên đều nhận thấy được việc giảng dạy phải rèn luyện óc tư duy sáng tạo cho học sinh, rèn phương pháp tự suy nghĩ tìm hiểu kiến thức, biết vận dụng kiến thức vào đời sống, nâng cao đời sống tư tưởng tình cảm ngày càng tốt đẹp hơn. Nội dung của việc phát huy tính tích cực của học sinh trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam là động viên khích lệ sự hứng thú tự giác của học sinh để các em tích cực tham gia tìm hiểu và tự chiếm lĩnh các kiến thức trong các bài thơ trữ tình trung đại Việt Nam. Để phát huy tính tích cực của học sinh các giáo viên THPT đã tìm tòi nghiên cứu và sáng tạo tìm ra phương pháp hữu hiệu nhất làm thế nào để học sinh khám phá, tự cảm nhận cái hay cái đẹp của tác phẩm. Về thực tế giảng dạy, phần lớn anh chị em giáo viên đã áp dụng kiểu dạy học nêu vấn đề, phương pháp trao đổi, thảo luận nhóm trong việc dạy các bài thơ trữ tình trung đại Việt Nam nhằm phát huy tính tích cực của học sinh . Các giáo viên đều ý thức sâu sắc được rằng: muốn phát huy tính tích cực của học sinh thì phải có sự hoạt động đồng bộ liên tục không tách rời giữa giáo viên và học sinh trong tiết học. Muốn làm được điều này thì việc chuẩn bị bài của học sinh là rất quan trọng. Thay bằng việc kiểm tra bài cũ đã học hôm trước, giáo viên yêu cầu các em phải trả lời bài mới. Các em đã hiểu được yêu cầu gì, biết được gì về văn bản đó khi đã đọc và tìm hiểu trước khi lên lớp. Việc tham quan dự giờ, trao đổi góp ý kiến cho nhau về giờ dạy, trao đổi về cách dạy, cách soạn bài, cải tiến giáo án được giáo viên tiến hành thường xuyên Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 50 nhằm mục đích phát huy tính tích cực chủ động của học sinh trong tiết dạy cao hơn nữa. Việc ứng dụng khoa học công nghệ thông tin trong giảng dạy được nhiều giáo viên chú ý quan tâm, sưu tầm các tư liệu sinh động để bài giảng phong phú hấp dẫn lôi cuốn hơn. Người giáo viên là người đồng hành cùng học sinh trong suốt giờ học, biết làm chủ kiến thức, biết thăng hoa cảm xúc, biết gợi mở để phát huy tính tích cực học tập ở học sinh là đã thành công. 2.1.3. Những mong muốn của giáo viên trong dạy học thơ trữ tình trung đại Việt Nam. Ở góc độ thể loại, văn học trữ tình là một trong ba phương thức thể hiện đời sống của ngươì nghệ sĩ. Ở mỗi bài thơ, tác giả có thể bộc lộ cảm xúc, ý nghĩ của mình về thiên nhiên, về con người…qua những đề tài và thể thơ cụ thể. Trữ tình là tiếng hát của tâm hồn con người, qua đó giáo viên cần gợi mở cho học sinh, thắp sáng cho các em lòng khao khát hiểu biết để khi bài học kết thúc lòng ham mê khám ph